長崎県 | にっぽん旅行記

日本最大級の内乱、島原・天草の乱と激戦の地、原城の歴史を振り返る

いちのまる — Fri, 07 Aug 2020 00:20:45 +0000

原城は1637年(寛永14)に勃発した島原・天草の乱で一揆勢が籠城し、幕府軍と死闘を繰り広げた場所である。

籠城した一揆勢は敗戦の後、老若男女問わず惨殺され、この地に無造作に埋められた。

近年の発掘調査ではキリシタン関連の遺物や陶磁器、武器、そして人骨などが確認されている。

今回は原城の歴史、及び島原・天草の乱について簡単に紹介しようと思う。

原城の場所

原城は長崎県・島原半島の最南端に位置する南島原市に築かれた梯郭式の平山城である。

交通の便はあまり良くない。

私は島原城経由で訪問したので、海沿いをそのまま南下したが、何処から向かうかによって行き方が大きく変わる。

原城の歴史

従来、1496年(明応5年)に有馬貴純が日野江城の支城として原城を築いたとされて来たが、どうやらこれは誤りらしい。

実際はキリシタン大名で知られている有馬晴信が築城者で、年数は1599年(慶長4)が正しいようだ。

これについては『攻城団』さんの『原城の築城年について南島原市に教えていただきました』で詳しく説明されているので、気になる方は一読して頂きたい。

1616年(元和2)、日野江藩主・有馬直純が延岡藩(宮崎)に転封した後、大和五条藩(奈良)から松倉重政が日野江に入封。

松倉重政は日野江城、及び原城を廃城とし、新たに島原城を築城した。

大和五条藩時代の重政は善政を施し民から慕われる名君であったが、島原では上手くいかなかった。

島原半島は火山灰土壌で農作物の栽培が困難であり石高は低い。

そのような状況下で島原城の築城や江戸城普請の請負などを行ったため、藩は困窮を極めた。

そのしわ寄せは領民に重税という形で圧し掛かる。

さらに、幕府から発布された禁教令を受けて、苛烈なまでにキリシタンを追い詰めた。

雲仙地獄での拷問・処刑は地獄そのものだったと云う。

1630年(寛永7)、松倉重政が小浜温泉で死去。

後継ぎの松倉勝家は父と変わらず島原の民から搾取し、キリシタンを追い詰めた。

そこに凶作が重なり、ついに民衆の堪忍袋の緒が切れてしまった。

1637年(寛永14)、島原・天草の乱の勃発である。

島原では有馬直純が転封した際、主君に追隨せず当地で帰農した者が存在し、彼らの多くは地域の指導者的な立場にいたため、不満を募らせる民衆を集め蜂起の機会を窺っていた。

一方、肥後国(熊本)でも小西行長、加藤忠広が改易されたことによって行き場を失った大勢の浪人が反旗を翻すチャンスを狙っている状況にあった。

そして、一揆勢のリーダーたちは談合島(湯島)にてキリシタンのカリスマ的な存在だった天草四郎を総大将に担ぎ上げ決起した。

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島原の一揆勢は暴徒化し各地で暴虐の限りを尽くし島原城へ攻め入り城下を焼き払ったと云う。

天草では敵の本拠地である富岡城を攻撃し落城寸前までの勢いを見せた。

幕府の命により九州諸藩の軍勢が一揆の鎮圧に動き始めると、一揆勢は原城跡に集い籠城戦の準備を開始。

彼らは一国一城令によって破却された原城を改修し、約2万7千人(諸説あり)の一揆勢が立て籠もり幕府軍を迎え撃った。

板倉重昌率いる幕府軍は原城を取り囲み総攻撃を行うが、城の守りは固く攻め落とせずにいた。

一揆勢の士気は頗る高い反面、幕府軍は総大将の身分が低く統率が取れていなかったのが原因だと云われている。

功を焦ったのか板倉重昌は強引な攻撃を行ったため多大な損害を被り、自身は戦死してしまった。

幕府は新たに松平信綱を総大将に立て、更なる軍勢を原城に派遣、信綱は強硬を避け兵糧攻めを採用している。

援軍の見込みもないうえに兵站を完全に絶たれ原城内の物資は枯渇しつつあった。

幕府軍閥は兵糧攻めの継続、総攻撃の二択で意見が割れたが、平定に時間が掛かりすぎている事が幕府の威信に関わると総攻撃を開始。

一揆勢に抵抗する力は既に残されていなかった。

一揆勢は内通者の山田右衛門作を除き皆殺しにされ、原城は再び反乱勢の根城にならないよう徹底的に破壊された。

こうして、島原・天草の乱は幕を閉じた。

島原藩主の松倉勝家は改易され後に反乱の原因を作った理由で斬首されている。

江戸時代に大名の身分で武士の名誉である切腹ではなく斬首刑に処された唯一の人物だと云う。

天草領を治めていた唐津藩主の寺沢堅高も失政の責任を問われているが、天草領の没収だけで済んだ。

しかし、後に精神に異常をきたし自殺している。寺沢堅高に後継ぎは無く唐津寺沢氏は断絶してしまった。

いちのまる

キリシタンの呪いかな…？

キリシタンに恐れをなした幕府は宣教師の潜入を防ぐためポルトガルとの国交を断絶し海禁体制(鎖国)を進めることになる。

終わりに

以上が原城及び、島原・天草の乱の歴史である。

原城には心霊スポットの噂がある。

理由は説明するまでもないだろう。

私が実際に訪れた長崎県の心霊スポット3ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた長崎県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

国宝・大浦天主堂の歴史について【長崎】

いちのまる — Thu, 06 Aug 2020 13:10:03 +0000

国宝・大浦天主堂は1865年（元治2）にプティジャン神父を中心として創建された日本国内最古の現存する教会です。

1597年（慶長2）に長崎の地で殉教した日本二十六聖人を称えるために造られたこの天主堂は禁教令で縛られていた隠れキリシタンを解放することに繋がり、日本キリスト史のなかで取り分けて重要な歴史的建造物です。

大浦天主堂へのアクセスや拝観料金など

電車なら長崎駅から長崎電気軌道の長崎駅前に乗って築町乗り換えで大浦天主堂下を下車。

タクシーでもそれほど料金はかからないので電車やバスが面倒な方はタクシーをおすすめします。

自家用車でしたら長崎自動車道から『ながさき出島道路』に入ります。道なりに進むと国道499号にぶつかるので左折。少し直進すれば大浦天主堂、グラバー園の案内板があると思います。

観光名所なので駐車場は付近にたくさんあります。

大浦天主堂の歴史

大浦天主堂の歴史を語るには戦国時代後期まで遡る必要があります。

1549年（天文18）、フランシスコ・ザビエルが鹿児島に上陸しキリスト教を布教を開始します。九州の諸大名を始め、当時国内で勢力を伸ばしていた織田信長などにもキリスト教は受け入れられました。

当時のキリスト教の文化は長崎で栄えることとなります。理由はキリシタン大名の大村純忠が長崎を南蛮貿易港として開放したからです。彼を含め、親族の有馬晴信らがイエズス会に協力的であったために他宗教からの抵抗をものとせず教えが定着することになります。

いちのまる

なぜ彼らは協力的だったのでしょうか？本当に共感して信仰していたのかな？

信仰心があったのは間違いないと思われます。しかし純粋に信仰心だけという訳ではなかったようです。

南蛮貿易はとても儲かるのです。日本にはないものが沢山入ってくるわけですから。世界最先端の武器の入手が可能になりました。高価でしたが国内ではまだ普及していないような武器もあります。貿易品は戦争は勿論、外交など様々な活用方法があったのです。

織田信長の次に実権を握った豊臣秀吉。初めはキリスト教に好意的でした。

ところが次第に懐疑的になりバテレン追放令を出すまでに至っています。

この理由としては、

1.ポルトガル人による奴隷売買の阻止

2.キリスト教と浄土真宗と重ねた

3.キリシタンによる日本古来の宗教の迫害

などがあります。

1.ポルトガル人による奴隷売買の阻止

これは実際に行われていたようです。まぁ、何処の国でも奴隷売買は行われていましたし、日本国内でも普通にやっていたそうです。ただ日本人が海外に奴隷として飛ばされることは支配者として絶対許してはいけないことです。

2.キリスト教と浄土真宗と重ねた

信徒の信心ぶりに脅威を感じたのでしょう。浄土真宗（本願寺）に苦しめられた織田信長を間近で見ていた秀吉はキリスト教から一向一揆を想像したのかもしれません。ましてや海外が相手なのでそうなった場合の強さが未知数です。

3.キリシタンによる日本古来の宗教の迫害

キリシタン大名で知られる大村氏、有馬氏、大友氏などは日本古来の寺社の破壊して関係者を迫害しました。豊後（大分）の大友宗麟はかなり派手にやったそうで家臣や領民たちは慌てふためいたそうです。キリシタン大名が一丸となって反抗してきたらたまったもんじゃありません。

布教を禁ずるバテレン追放令を出した秀吉ですが、当初は意外にも信仰の自由を許していました。

ところが以下の事件により極端にキリスト教を拒絶するようになります。

大事件の名はサン＝フェリペ号事件。

1596年（文禄5）に土佐国にスペイン船のサン＝フェリペ号が漂着したことから始まります。曖昧な点が多く日本人とスペイン人の間でどのようなやり取りがなされたのかは不詳ですが、結果として豊臣秀吉は日本国内にいた宣教師3人と修道士3人、そして日本人信徒20人を処刑しました。

スペイン船の船員が日本の使者に対し『スペインはまず宣教師を派遣し相手の国民を教化させ支配する。そして徐々に支配を広げ、兵を送り植民地にする。』と口にしたことが原因とされていますが、このことは一次史料に残っていないので史実であるかわかりません。

ただサン＝フェリペ号事件が原因で計26人もの人間が処断された事実から秀吉はスペインおよびキリスト教に何かしらの脅威を感じたのでしょう。この後、江戸幕府を開いた徳川氏はさらに徹底してキリシタンの迫害を進めていくことになります。

サン＝フェリペ号事件での26人の殉教者。そう、冒頭でお伝えした通り大浦天主堂はこの日本二十六聖人に捧げるために創建されたのです。

大浦天主堂が創建されしばらく経つとプティジャン神父のもとに12～15名の邦人が姿を現します。彼らは長い間、迫害の恐怖に耐えながらこのときを待っていました。

『神父様、私たちの心は貴方と同じです…。』

明治初期は江戸時代から続く禁教令が有効だったため公にキリシタンを名乗れませんでした。しかしこのことがきっかけで各地で隠れながら信仰していた人々が徐々に表に出てくるようになります。

江戸時代が終わり近代西洋化が進むと日本はキリスト圏の国々から『禁教令は廃止すべし！』と非難を浴び始めました。

日米修好通商条約（不平等条約）の改正を狙う明治政府としては禁教令を貫いて欧米を怒らせるわけにはいきません。そして1873年（明治6）、政府は禁教令の廃止を決定。1614年（慶長19）から続いたキリシタンへの迫害は262年経ってようやく終わりを迎えることになりました。

1889年（明治22）に発布された大日本帝国憲法で下記のように明言されたことからキリシタンは自由に活動できるようになり徐々に信者数を伸ばします。

日本臣民ハ安寧秩序ヲ妨ケス及臣民タルノ義務ニ背カサル限ニ於テ信教ノ自由ヲ有ス

大日本帝国憲法第28条

読みやすくすると『日本の臣民は安寧秩序を妨げず、および臣民としての義務に背かない限り信教の自由がある』という感じかな。これには『信仰の自由は認めるけど大日本帝国を害するなら容赦しませんよ？』といった威圧的なニュアンスが含まれていますね。

昭和に入り第二次世界大戦が勃発。

敗戦の色濃く降伏止む終えずというさなか、長崎市に非人道的な殺戮兵器『ファットマン（原子爆弾）』が落とされます。阿鼻叫喚地獄。結果、多くの人々が惨殺され、生き残った人々も後遺症で苦しみ続けることに……。

大浦天主堂は爆心地から4kmほど離れていたため焼失は免れています。しかし壁や屋根が崩れてしまったので改修工事が行われました。

終わりに

今回は宗教や戦争と扱いづらいテーマでした。

両方とも論争の火種になりやすい繊細な事柄なので下手なこと書けませんからね。大学生の頃、仲間とこれらについて熱く口論したのを思い出しました。良くも悪くも昔はいろいろと考えていたんだなぁ……。

社会人になってからこのような話はできなくなってしまいました。

苛烈なキリシタン弾圧が行われた雲仙地獄を眺めながら絶望する私

いちのまる — Tue, 04 Aug 2020 21:37:47 +0000

島原半島・雲仙普賢岳の南西部に位置する雲仙温泉。

雲仙は聖なる山で、かつては修験道の山伏らが修行のため山籠もりをしたと伝わる。

奈良時代には僧・行基が温泉山満明寺を開山した。

当時は雲仙ではなく『温泉』と書いて『うんぜん』と呼んでいたそうだ。

江戸時代初期、雲仙は地獄と化した。幕府によるキリシタンの弾圧である。

詳細は後述するが、ここでは見るに堪えない程の拷問や処刑が行われた。

それでは、雲仙の地獄を巡ることにしよう。

清七地獄

キリシタンの清七は棄教を求められるが従わず雲仙で殉教したと伝わる。

清七が処刑されたと同時期にこの地獄が噴出したため『清七地獄』と命名された。

雀地獄

地下から噴き出したガスが水面で弾け『ﾋﾟﾁﾋﾟﾁ、ﾋﾟﾁﾋﾟﾁ』と雀の鳴き声のように聞こえるため名付けられた。

お糸地獄

島原城下で裕福に過ごしていたお糸。

お糸は気の迷いから不義密通を働き、挙句に夫を殺害してしまう。

当時の不義密通は大罪であり、お糸は処刑された。

お糸が亡くなった後、沸々と新たな地獄が噴出したと云う。

お糸地獄は『家庭を乱すと地獄に落ちるぞ！』という戒めを込めて命名されたそうだ。

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大叫喚地獄

噴出音が低音の叫び声に聞こえる。

地獄の底でもがき苦しむ罪人の慟哭だろうか？

この大叫喚地獄が雲仙地獄の中で最も活発に活動する地獄である。

邪見地獄

邪見は仏教用語で『邪まな考え・不正な心』といった意味がある。

この温泉のお湯を飲むと、夫婦や友達の間で生じた、嫉妬心による不和を解消する、といわれています。ところが実際には強酸性の温泉で、とても飲めるようなものではありません。邪見を捨てる場所ということなのでしょう。

雲仙地獄　案内板より

『邪見を払拭するのはこの湯を飲む程に難しい。』という風にも取れなくもない。

八万地獄

八万地獄とは八万四千の煩悩によってなされた業の果てに落ちる地獄。

もしくは煩悩のために起こる苦しみのことを例えて八万地獄とも云う。

旧八万地獄

かつては激しくガスが噴出していたのだろう。

ここは月面のクレーターに似ていることから月面地獄とも呼ばれている。

キリシタン殉教の碑について

現地の説明板には『寛永4年(1627)からの7年間にこの地で殉教していった者は33名といわれています。』と書かれていた。

身體は熱湯を浴せられ、赤熱の鐵を以て烙印せられ、鋭き竹を以て打たれ、晝は日光下に裸體にて曝され、夜は冷氣寒風に曝され、又蛇の入れる盥に入れられたり。
小兒は恐るべき方法を以て兩親の眼前に於いて殺されしが、其殆ど死なんとするや、醫をして之を復活せしめ、更に殘虐を感ぜしめたり。

モンタヌス『日本誌』河内殿歸航後の虐刑より

身体は熱湯を浴びせられ、赤く熱せられた鉄で烙印され、鋭い竹で打たれ、昼は太陽に裸体を曝され、夜は冷気、寒風に曝され、また蛇が入ったタライに入れられた。
子供は恐ろしい方法をもって、両親の眼前で殺されたが、その殆どが死にそうになると、治療して復活させ、更に残虐さを見せつけた。

著者のアルノルドゥス・モンタヌスはオランダの宣教師である。

本人は来日しておらず、様々な報告から『日本誌』を執筆したため、誤謬や誇張表現もあるようだ。

とはいえ、凄惨な拷問や処刑が行われていたのは間違いないだろう。

終わりに

このような事情があるため雲仙地獄の周辺には幽霊が出るという噂が流れている。

私としては、彼らは彼らが信ずる新しい世界に辿り着けたと信じたい。

私が実際に訪れた長崎県の心霊スポット3ヶ所を紹介する

一枚の写真がグラバー園を心霊スポットに？！『ハナの結婚式』とは

いちのまる — Fri, 24 Jul 2020 23:29:19 +0000

トーマス・ブレーク・グラバーは幕末期の日本で活躍したスコットランド出身の武器商人である。

混乱極まる日本国内で各方面に武器を売り捌いたことから『死の商人』の異名を持つ。

仰々しい二つ名に感じるかもしれないが、武器の売買は侵略の一つの手段だ。

金銭を支払わせ武器を渡し、内乱を煽り、国力を弱体化させる。最悪、植民地に成り果てる。

長崎県長崎市にグラバーが過ごした邸宅が保存されている。

敷地はグラバー園として整備され、全国から多くの人々が訪れる観光名所になった。

旧グラバー住宅は国の重要文化財指定、及び『明治日本の産業革命遺産製鉄・製鋼、造船、石炭産業(世界遺産)』に登録されている。

さて、そろそろ本題に入ろう。

私は何度かグラバー園に訪問しているのだが、全く知らなかった。

心霊の噂なんて…。

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原因は一つの写真にあるという。

『ハナの結婚式』と称される展示写真に幽霊が写り込んでいるらしい。

心霊写真があると知っていれば意地でも探しただろうが、そんなこととは露知らずチャンスを逃してしまった。

ネットで確認できたので気になる方は探してみると良いだろう。

私の感想は『うん、まぁね…。そう見えなくもないけど。』って感じだ。

因みに『ハナ』はグラバーと妻・ツルの間に生まれた子である。
その子孫は現在も国外で存命中とのこと。

終わりに

グラバー園に心霊の噂があると初めて知ったとき『その根拠は如何に？調べねば！』と高揚した。

事実を知り『本当か嘘か分からないような心霊写真一枚で心霊スポットになってしまうのか…。』と落胆してしまった。

ここは心霊スポットではない気がする。

私が実際に訪れた長崎県の心霊スポット3ヶ所を紹介する