地蔵 | にっぽん旅行記

西東京市住吉町の又六石仏群について【東京】

いちのまる — Sat, 30 May 2026 03:47:08 +0000

西東京市住吉町にある又六石仏群。

又六はこの辺りの地名で、名前の由来ははっきりしていません。参考にした保谷市史には”六地蔵が安置されている交差点というように、案外単純な起源であるかもしれない”と書かれています。

今は行われていないと思いますが、毎年8月24日に念仏講が開かれ又六の六地蔵尊には夕方から縁日が立ったそうです。近隣の村々からも人が集まり露店が並んだといいます。地蔵尊の前で念仏申しを行う人々の姿を映す写真が残っています。画像の引用はできないので気になる方は保谷市史をご確認ください。

六地蔵石幢

1776年（安永5）2月建立

総高140cm

又六石仏群の主尊です。

最頂部の笠は素材が異なっているので、建立当初のものではないとされています。

地蔵菩薩立像

1897年（明治30）11月建立

総高106cm、塔身幅36cm

幡を奉持しています。

地蔵菩薩立像

1897年（明治30）11月建立

総高106cm、塔身幅36cm

右手に錫杖、左手に宝珠を持っています。

青面金剛庚申塔

1697年（元禄10）10月建立

総高122cm、塔身幅43cm

青面金剛の全身、台座、三猿は浮彫。持物や四臂は線刻（摩耗して見えない）。

青面金剛庚申塔

1798年（寛政10）4月建立

総高93cm、塔身幅37cm

三猿と邪鬼を踏む青面金剛の立像とのこと。

終わりに

この他に小さな地蔵菩薩の座像があったようです。（たぶん右側の側面にあった気がする）

これは明治時代に建立されたもので、早世した方の菩提を弔う目的だったといいます。

近くに寄ったときに撮影してこようかと思います。

碑文谷踏切事故に関する鉄路犠牲者供養塔跡と責任地蔵尊【東京】

いちのまる — Tue, 02 Dec 2025 07:23:37 +0000

品川区南品川の鉄路犠牲者供養塔と天龍寺の碑文谷踏切責任地蔵尊。

碑文谷踏切で発生した死亡事故の被害者と事故の責任を取る形で自殺した2名の踏切係の霊を慰めるために安置された供養塔と地蔵尊である。

もう少し詳しく見ていこう。

天龍寺へのアクセス

京急本線・新馬場駅から徒歩5分。

お寺に駐車場もあるようだけれども、檀家さん以外が停めるのは微妙かもしれない。

駅から近いので地蔵尊が目的なら電車で向かおう。

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碑文谷踏切事故とは

1918年(大正7)5月19日午前1時05分、銀行員の新井慶藏(34)が乗っていた人力車が南品川の踏切で貨物列車に激突され命を落とした。運転手は咄嗟に離れたので事なきを得ている。

当時の踏切の係は須山由五郎(43)と竹内芳松(45)の二人であった。

巷では踏切係の居眠りによって引き起こされた事故と噂されたが、実際には遮断機の開閉タイミングの過ちによる事故だったのではないかという彼らに同情的な内容の記事を同年5月20日の読売新聞が発表している。

何れにしても二人は責任を痛感し、このあと列車に飛び込んだ。

終わりに

鉄路犠牲者慰霊塔について

本慰霊塔はJRが国鉄時代、無人踏切があった頃に犠牲になられた方の慰霊のために国鉄から敷地を提供して頂き、ご遺族に代わって町会で建てたものです。
その後長い年月が経ちご遺族ご親類の方々が居なくなられた後もずっと町会で守ってまいりました。
しかし最近になり角柱も倒れてしまい、ご遺骨が埋葬されている訳でもなく、ご縁のある方も居ないことから、この際敷地内を整理しJRにお返ししようという運びになりました。
ということで本日を以って慰霊塔を取り払いますので、ご理解の程宜しくお願い申し上げます。

平成30年12月23日　同友会町会　会長　○○○○

現地の貼り紙より引用

私が訪れた時にはもう供養塔は無かった。

ネットで過去の写真を眺めていると木製の供養塔の横に三角錐形の小さな石が置いてある事に気が付いた。改めて自分が撮影した写真を見返すと同じものが確認出来た。実はこれが供養塔の本体ではないかと勘繰ってみたが、どうだろうか？

オカルト界隈では『霊に追いかけられた』や『謎の笑い声がした』などといった漠然とした心霊現象が紹介されているけれど、この事件とはあまり関連性が無さそうである。

二人の自殺は、責任を感じてなのか？それとも自身の将来を絶望してなのか？或いは両方だろうか？

自殺の動機ははっきりとは分からないが、失敗を悔いて命を断ったのであれば頗る真面目で勤勉な方々だったに違いない。悪霊ではなく守護霊となって鉄道の安全を見守っていると思いたい。たまにはそういう幽霊がいてもいいではないか。

まあ、そもそも霊なんてものが存在するのか甚だ疑問ではあるが。

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打越橋の歴史と橋脚にある地蔵尊の由来について【神奈川】

いちのまる — Fri, 28 Nov 2025 06:10:24 +0000

牛島坂より眺める朱色の映えるアーチ陸橋。

打越橋は関東大震災の復興事業の一環で架けられた。竣工年は1928年(昭和3)8月9日。

関東大震災の被害により繁華街の近くにあった牛島山へ避難した人々が、そのまま定住したため横浜市は交通整備をする必要に迫られた。

牛島山を切り拓き道路と路面電車を敷設、そして切通しの上部を繋ぐ打越橋を架橋した。

打越橋の場所

最寄り駅はJR石川町駅。徒歩10分程の距離にある。

南口から出て山下公園や中華街とは逆方向に中村川沿いを進む。車橋南の交差点を左折して進むと切通しの先に打越橋が見えてくる。

桜木町駅前～保土ヶ谷駅東口を行き来するバスが打越橋の直近に停まるのでこちらも選択肢に入れていいかもしれない。ただ運行本数が少ないので利用するなら事前に調べておいた方がよいだろう。

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打越橋と心霊の噂

すべて重荷を負うて苦労している者はわたしのもとにきなさい。

あなたがたを休ませてあげよう

イエス.キリストは云われた

横浜市中區山手町○○○
共立聖書學院

上記は橋の欄干に提示されているプレートからの引用である。

共立聖書学院は横浜にあった共立女子聖書学院の事だろうか？

もしそうであれば、

1881年(明治14)、横浜市に偕成伝道女学校が創建

1907年(明治40)、偕成伝道女学校から共立女子聖書学院に改称

1940年(昭和15)、日本基督教女子神学専門学校に合併されて東京に移動

打越橋の竣工は1928年(昭和3)なので時期は被る。

共立女子聖書学院が横浜にあった時代に学院内の誰かが設置したのだと思われる。文章の内容からして身投げがあったのかもしれない。今で言う『命の看板』みたいなものだろう。

いちのまる

学校の生徒さんだったのかもしれませんね。

転落防止用のフェンスが欄干に後付けされているのも気になるところだ。

自殺の情報は公開されない場合が多いのでここでどれほど投身自殺があったのかはわからない。

Twitterで『およそ30年間、打越橋では自殺未遂1件を記憶しているけれど、自殺を遂げた人はいない。自殺の名所とか大嘘を付くのは止めて欲しい。』というような投稿を見かけた。

自殺を匂わせるプレートがあるので『過去に自殺があったのはほぼ間違いないだろうが、自殺の名所と呼ばれるほどではない。』と言うのが私の結論である。

橋脚の脇に可愛らしい地蔵尊が祀られている。

オカルト界隈では『自殺者の霊を慰めるために安置された地蔵云々…。』と紹介されることが多いのだけれども、根拠を調べもしないで真実かのように語る悪い奴がいるものだ。

地蔵尊の当初の目的はゴミ捨て防止である。

1980年(昭和55)くらいに打越橋の近くに住んでいた男性がゴミが余りに散らかっているのを憂いて一番酷い箇所に地蔵尊を拵えた。すると次第にゴミを捨てていく人が居なくなったと云う。

いちのまる

一策を講じたわけだ！

『2020年(令和2)7月31日・朝日新聞/東京地方版／神奈川』に打越橋の地蔵尊の由来に関する記事が載っているので、気になる方は図書館やデータベースサービスで検索してみるといいだろう。

終わりに

打越橋の高さは12.47m。

確実にさよなら出来る高さではない気がする。

中途半端な高さから飛び降りると後遺症を負ったり、無駄に苦しんで死ぬ羽目になる。

という意味でもここを最後の地として選ぶ人間は極めて少ないのではないだろうか？

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南蔵院のしばられ地蔵と大岡越前守の逸話について【東京】

いちのまる — Thu, 31 Jul 2025 12:30:30 +0000

東京都葛飾区水元にある業平山南蔵院。

南蔵院は1348年（貞和4）に創建された由緒のある寺院です。

こちらの境内には『しばられ地蔵尊』と呼ばれる珍しいお地蔵様が安置されています。

当山は業平山東泉寺南蔵院と号し貞和四年（約六〇〇年前）林能法師の開創に成い、境内の地蔵堂には『しばられ地蔵尊』が安置されている、『しばられ地蔵尊』は昭和四年旧本所区中之郷（墨田区吾妻橋三丁目）から寺とともに移転してきた。

大岡政談の一つとしても有名である『しばられ地蔵尊』は昔より、盗難除け、足止め、厄除け、あらゆる願いごとを叶えるとして祈願するものが多く、祈願者は先ず地蔵尊を荒縄でしばり成就の暁には、これを解く風習となっている。

南蔵院　史跡　しばられ地蔵尊より

とのこと。

名奉行・大岡忠相としばられ地蔵の関係については↓

徳川八代吉宗の享保年間（一七一六～一七三五）ある夏の昼下り、江戸日本橋小伝馬町の木綿問屋上総屋徳兵衛の手代佐助が、サラシの反物を満載した荷車を傍らに置き、南蔵院の門前で昼寝をしていると、いつの間にか車ぐるみ反物がなくなっていた。

驚いた佐助は、時の名奉行大岡越前守に訴えでた。越前は何を思ったか『寺の門前に立っていながら泥棒の仕業を黙って見すごすとは、地蔵も同罪である』として直ちに、門前の石地蔵を荒縄でくくり、奉行所に運ばせた。

物見高い市中の野次馬連中、どんなお裁きが始まるのかと奉行所へなだれ込んだところ、突然門が閉められたので一同ビックリ仰天。そこで越前は、みだりに官邸へ入った罪を責め、科料として日時を決め、各自にサラシ一反を納めるように申し渡した、数日後、各自の持ち込んだ種々の反物の中から盗まれた品物が発見され、これがキッカケとなって、当時江戸市中を荒らし回っていた大盜賊団の一味を捕らえることができた。

越前は地蔵尊の霊験に感動し、立派な堂舍を建立し、盛大な縄解きの供養を行った。

学生社　1977年（昭和52）11月発行　入本英太郎著　葛飾区史跡散歩より

いちのまる

実際にあった話かはわかりませんが、興味深いですね～

いわき市の弁天岬（富神崎）にある賽の河原へ【福島】

いちのまる — Mon, 27 May 2024 13:36:23 +0000

福島県いわき市、弁天岬（富神崎）の賽の河原。

賽の河原は三途の川のほとりを指す。あの世とこの世の境目である。

親より先に死んでしまった子供が辿り着く場所で、そこでは子供が積み上げた石の塔を鬼が壊しまわるという謎の所業が繰り返し行われている。子供たちは現世に残した親を供養するために石を積んでいるらしい。最終的には何処ともなく降臨した地蔵菩薩が子供たちを救済するというが、もったいぶらずにとっとと降臨していただきたいものである。

『親より先に亡くなった子供は親不孝である』という思想から発しているようだが、罪の意識すら芽生えていない子供を捕まえて親不孝とはどういう了見だろうか。こういうのは時代背景が影響を与えている場合があるので、現代人には理解しにくい想念が込められているのかもしれない。

こういった由縁からか水子や幼い子供の魂を弔う水辺の霊地を賽の河原と呼ぶことがある。弁天岬（富神崎）の賽の河原はこの類に属している。火山地帯の区画に賽の河原と名付けるケースもあるけれど、これは殺伐とした風景から連想されたもので、水辺の賽の河原とは性格が異なると思う。

もともとは弁天岬の下部にあった海蝕洞にたくさんの地蔵尊が祀られていたが、2011年(平成23)3月11日に発生した東日本大震災で大きな被害を受けた。洞窟にあった地蔵尊や石碑は津波により泥や砂に埋もれてしまったが、有志によって丁寧に掘り出され現在は弁天岬の高台にある。

当地の由来が記された頌徳碑が建立されていたので引用しよう。

頌徳碑

此の地賽の河原餓鬼堂の発祥は幾百年に遡り

水子　幼児供養の靈地でありました

昭和六十年に至り　いわき市内郷高坂町○○石材社長○○○○氏が当地に来たり　新たに一大水子供養の

靈地にしたいとの念願で申込まれ　氏の自費を投じて

独力にて建立し荘嚴なる靈地として地方に重きを成し当沼之内の発展に大いに寄与された事はあまねく

周知するところであります

ここに氏の偉大なる功績を湛え　後世に傳え

碑を刻むものであります

昭和六十年六月吉日　沼之内区

『賽の河原餓鬼堂』の餓鬼堂は地名。地名の由来はわからないが、施餓鬼に関する宗教施設があったのかもしれない。施餓鬼とは飢えや渇きに苦しむ霊魂や無縁仏を救済するための儀式のこと。

弁天岬（富神崎）の南側には餓鬼堂横穴群と呼ばれる6世紀後半から8世紀初頭の古墳がある。総数は30基以上あって、須恵器や武具、ガラス玉、人骨などが発掘された。

餓鬼堂、弁天岬（富神崎）、古墳、そして賽の河原。

心霊スポットだと噂されることもあるようだが、ここは大昔から土着の民に守られてきた神聖な土地。心霊スポットなんて言葉は相応しくない。

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武田氏滅亡の地に訪れて。侍女16名が殉死したと伝わる姫ヶ淵…etc.【山梨】

いちのまる — Sun, 08 Oct 2023 07:31:38 +0000

姫ヶ淵は武田勝頼の継室(北条夫人)に付き従った侍女が身を投じた場所と伝わる。

現地には激流の大渦を背景に北条夫人と16名の侍女が描かれた慰霊碑が置かれている。

夫人が侍女たちに最期の指示を与えているシーンであろうか。

周辺には姫ヶ淵の他にも武田氏滅亡に因む場所が幾つか点在しているので紹介しよう。

日川（三日血川）

姫ヶ淵のある川の名前を日川と呼ぶのだが、これには三日血川という異名がある。

この異名は主君である武田勝頼に最後まで付き従い殉死した土屋昌恒(惣蔵)に関係している。

『土屋昌恒は主君を守るため崖道の狭所に陣取り、片手は蔓に掴まりながら迫りくる敵兵を切り伏せ谷底へ突き落したため、川の水は3日間も赤く染まったままだった。』という逸話が基になっている。

信長公記や甲陽軍鑑に土屋昌恒の奮戦が記されているものの『片手切』の描写は無かった。

私は時間の都合上訪問出来なかったが、日川上流に土屋惣蔵片手斫遺蹟の石碑と説明板が置かれている。

四郎作古戦場跡

四郎作古戦場の碑。

背面には忠義の将・小宮山友晴を称える言葉が書き綴られていた。

小宮山友晴は百足衆(伝令役)の一人で、武田家中で重要な役割を担った武将である。武田氏は古くから仕える百戦錬磨の武将たちを長篠の戦いで失ってしまったため軍政の中枢はガラリと変わっていた。

信玄を間近で見ていた友晴は思うところがあったのだろう。彼は新体制に対して迎合することなく自身の意見をしっかりと述べたそうだ。勝頼に侍る重臣たちは当然快く思わない。やがて讒言する者が現れ、真に受けた勝頼の勘気を被り友晴は蟄居を命ぜられてしまった。

さて、勝頼は織田・徳川連合軍に追い詰められ天目山へ辿り着いた。ここに至るまで多くの重臣たちは裏切る者もあれば逃げ落ちる者もあった。しかし忠臣・小宮山友晴は違った。蟄居中であったにも拘らず友晴は勝頼の窮地に駆け付け天目山で主君に殉じたのである。

三代相恩の御主の御目をあて候はんや、又御目をちがへ候はんや、其仔細は、御用に立まじきと思召我等をば押籠て置給ふに、御供仕り候へば御屋形の御目をちがふる道理なり、御目をあて我等爰をはづし候へば武士の義理にそむく、所詮辱なき事もなきに御供申べきと申さるゝ、土屋惣蔵秋山紀伊守を始め各〱涙をながして小宮山内膳をほむるはことわりなり。

甲陽軍鑑　品第五十七より

いちのまる

残念ながら私の能力では訳せませんでしたが、甲陽軍鑑に小宮山友晴が勝頼のもとに参上して語るシーンがありましたので引用しました。

『代々の恩義があるので蟄居の身だが、ここで参上してお供しなければ武士の道に反すると思い馳せ参じた』みたいな感じでしょうか。

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鳥居畑古戦場跡

鳥居畑古戦場の碑。

私はこの古戦場跡に立ち戦国の古の習いとは云え、先人の歩んだ苦難の道を思いおこし尊い血を流し、戦死された方々の霊のただよう三日血川のほとりに、お慰め出来る事ならと思ひ供養碑をたてる事に致しました。供養碑を建設するに当り、ご協力くださった方々に深く感謝の意を表します。

鳥居畑古戦場　案内板より抜粋

武田氏滅亡の戦場に建てられた慰霊碑である。

織田勢の滝川一益に居場所を悟られ追い詰められた武田勢は御供の女、子供を殺害し、男たちはそれぞれ敵に挑みかかり討ち死にした。

この戦いで武田勢は41名の侍分、50名の上臈達女が死亡したと信長公記に記されている。

歴々討死相伴の衆、

武田四郎勝頼・武田太郎信勝・長坂釣竿・秋山紀伊守・小原下総守・小原丹後守・跡部尾張守・同息・安部加賀守・土屋右衛門尉、りんがく、長老中にも比類なき働きなり。

已上、四十一人侍分、五十人上臈達女の分。

信長公記　巻十五より

首洗い池

この雨沢口に湧く清水の池は武田勝頼公父子の首を洗った所と言われています。

現地案内板より

注ぎ口の下に武田の家紋が彫られている。

柄杓が置いてあったので飲めると判断して湧き水をいただいた。

7月初旬の訪問で気温はそこまで高くなかったと記憶しているが、散策がひと段落ついてからの水分補給だったため、とりわけ美味しく感じた。

景徳院

景徳院は、甲斐国に入った徳川家康がこの地で戦没した武田一族や家臣たちの霊を弔うために建立させた寺院である。

四郎作古戦場項で紹介した忠臣・小宮山友晴の弟と伝わる倀因(ねんきょう)を開山とした。当初は田野寺という名称だったらしいが、いつの頃からか景徳院と呼ばれるようになった。景徳院は武田勝頼の戒名に由来している。

境内には武田氏滅亡に関わる史跡が残されているので紹介しよう。

没頭地蔵尊

没頭地蔵尊は首無地蔵とも云われているそうだ。勝頼・信勝父子、北条夫人を葬った場所と伝わる。

地蔵尊の傍の石碑に3名の辞世の句が刻まれていた。

おほろなる　月のほのかに　雲かすみ　はれてゆくゑの　西の山の端

勝頼公

仇に見よ　誰も嵐の桜花　咲きちるほどの　春の夜の夢

信勝公

黒髮の　乱れたる世そ　はてしなき　思ひに消ゆる　露の玉の緒

北条夫人

いちのまる

信勝公の句の『咲きちるほどの』は、原文の理慶尼記では『さきちるほどは』に見えます。くずし字だったので確かなことは言えませんが。

生害石

武田勝頼・信勝父子、北条夫人が自害した場所と伝わる生害石。

勝頼・信勝父子の首は滝川一益によって織田信忠の目にかかった後、織田信長のもとへ渡り、最後は京都にて晒されたと云う。

武田勝頼の墓

中央の背の高い宝篋印塔が武田勝頼、向かって右の五輪塔が北条夫人、左の五輪塔は武田信勝の墓で、両脇の縦に長い石碑は殉難者の供養塔である。

勝頼の宝篋印塔の側面に刻まれた文言から石塔は二百回忌の際に建立されたことが分かっている。

平成年間に行われた保存修理事業に伴う発掘調査では基壇の中から5000点を越える経石が出土した。骨や武具等の遺物は出土していないとのこと。

終わりに

武田勝頼・信勝父子が死亡してから約3ヶ月後に本能寺の変が起こり織田信長・信忠父子はその生涯を閉じる。

その後、織田氏は信長が寵愛した豊臣秀吉に引き継がれ(乗っ取られ)、やがて秀吉が天下を統一する。秀吉死後、かつて勝頼の父・信玄に戦々慄々としていた徳川家康が天下を牛耳り、凡そ260年に亘る太平の世を築いた。

ほんと、激動の時代である。

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腹切地蔵尊の由来。安田義定と吾妻鏡【山梨】

いちのまる — Sat, 27 Aug 2022 11:02:49 +0000

腹切地蔵尊

小野田山の南麓にあり、大字西保中に通ずる県道西保線(旧秩父裏街道)にそって祀られている石仏である。土地のものは通称『腹切地蔵さん』と呼ぶ。
甲斐源氏の一族で鎌倉初期この地を領した安田義定の生害の地といわれる。大正十四年県の名勝旧跡に指定された史跡であり、腹切地蔵尊のほか、六地蔵が並び、安田義定一族を供養し祀られた。

平成十六年十二月　牧丘町教育委員会

現地案内板より

この地で自害したと伝わる安田義定とはどのような人物だろうか？

鎌倉時代に編纂された吾妻鏡に彼の名前が何度か登場しているようなので、ちょっと引いてみよう。

吾妻鏡と安田義定

廿五日　乙巳　大庭三郎景親爲防武衛前途分軍兵　關固方々之衢　俣野五郎景久相具駿河國目代橘遠茂軍勢　爲襲武田一條等源氏赴甲斐國　而昨日　及昏黒之間　宿冨士北麓之處　景久并郎從所帶百餘張弓弦　爲鼠被飡切畢　仍失思慮之刻　安田三郎義定　工藤庄司景光　同子息小次郎行光　市川別當行房　聞於石橋被遂合戰事　自甲州發向之間　於波志太山　相逢景久等各廻轡飛矢　攻責景久　挑戰刻　景久等依絶弓弦　雖取太刀　不能禦矢石　多以中之　安田已下之家人等　又不免劔刃　然而景久令雌伏　逐電云々

吾妻鏡　第1巻より

治承4年(1180)8月25日乙巳

大庭景親は源頼朝様の前を塞ぐため兵隊を分けて方々の道、関を固めた。

俣野景久は駿河国の目代である橘遠茂の軍勢と武田・一条ら源氏を攻撃するため甲斐国に赴いた。

昨日の日没に富士山の北麓に泊ったところ、景久と家来の100余の弓の弦がネズミに喰われてしまったため慌てふためいていた。

そのとき安田義定、工藤景光、その息子・行光、市川行房、石橋の合戦の事を聞き甲州から出発したところ波志田山で景久らに相対し馬を廻し矢を射て景久を攻め立てた。

景久らは弓を絶たれてしまったので、太刀を取って戦ったが矢や石は防げず多くが命中した。

安田義定の家臣らも敵の刃の被害を免れなかった。けれども景久は敵に屈して逃げだしたとい云う。

石橋山の戦いで源頼朝が平氏方の大庭景親に敗北した後、安田義定を含む甲斐源氏が富士山の北側で平氏の軍勢と争った波志田山合戦の描写である。この戦いでは甲斐源氏が俣野景久らを撃退することに成功した。

源頼朝は箱根の山奥に潜伏し隙を見て房総半島へ逃げ落ち再起を図る。

源頼朝が隠れ潜んだとされる『しとどの窟』へ【神奈川】

伊豆国で挙兵した源頼朝が石橋山の戦いで平氏方に敗れて潜んだとされる"或巖窟"。現在、その"或巖窟"は『しとどの窟』と呼ばれている。『しとど』はホオジロ科の小鳥の古名を指す。

小廿三日　壬寅　著于相摸國府給　始被行勳功賞　北條殿及　信義　義定　常胤　義澄　廣常　義盛　實平　盛長　宗遠　義實　親光　定綱　經高　盛綱　髙綱　景光　遠景　景義　祐茂　行房　景員入道　實政　家秀　家義以下　或安堵本領　或令浴新恩

吾妻鏡　第1巻より

治承4年(1180)10月23日壬寅

(源頼朝が)相模国府に着いて、論功行賞を行った。北條殿及び、信義、(安田)義定、常胤、義澄、廣常、義盛、實平、盛長、宗遠、義實、親光、定綱、經高、盛綱、髙綱、景光、遠景、景義、祐茂、行房、景員入道、實政、家秀、家義以下は本領を安堵されたり、或いは新しい土地を恩賞としてあげたりした。

富士川の戦いで平氏の軍勢が撤退。初めての論功行賞が行われた。この頃は武田信義や安田義定らの甲斐源氏の力がかなり強かったらしい。武田信義の遠い子孫にかの有名な武田信玄がいる。安田義定と武田信義は親戚同士。

小十三日　己丑　安田三郎使者武藤五　自遠江國參著鎌倉　申云　爲御代官　令守護當國　相待平氏襲來　就中　請命　向橋本　欲搆要害之間　召人夫之處　淺羽庄司宗信　相良三郎等　於事成蔑如　不致合力　剩義定居地下之時　件兩人乍乘馬　打通其前訖　是已存野心者也　随而彼等一族　當時多属平家　速可被加刑罸歟云々

吾妻鏡　第2巻より

治承5年(1181)3月13日己丑

安田義定の使者・武藤五。遠江国から鎌倉に着いた。

云う所によると

『義定は代官として当国を守護する命令を受け平家の襲来を待ち構えている。

命令を受けて橋本に向かい要害を構えようと人夫を雇ったが、浅羽宗信と相良等は蔑ろにして事を為さない。

それだけではなく、義定が地に立っているのに両人は馬に乗ったままその前を通った。

これはもう野心がある者の行為だ。従って彼らの一族、当時多くが平家に属している。速やかに刑罰を加えて欲しい。』

云々。

この頃、安田義定は遠江国(静岡県の西部)の代官に就いていた。『ムカつく奴がいるから成敗していいか？』という内容。浅羽宗信は一旦処罰されたが、反省したのか翌月に赦されている。

(前略)

老翁云　是豐受太神宮祢宜爲保也　而遠江國鎌田御厨者　爲當宮領　自延長年中以降　爲保數代相傳之處　安田三郎義定押領之　雖通子細　不許容　枉欲蒙恩裁云々　以此次　神宮勝事　引古記所見述委曲　武衛御仰信餘不能被問安田　直賜御下文　則以新藤次俊長　御使可沙汰置爲保使於彼御厨之由　被仰付之云々

吾妻鏡　第2巻より

養和2年(1182)5月16日乙酉

老人曰く。

『これは豊受太神宮の禰宜の為保です。

遠江国鎌田御厨は当宮の自領として延長年間からこのかた為保が数代に亘って相伝の場所に安田義定がこれを奪いました。

これらの詳細を伝えたけれどいう事を聞いてくれません。無理にでも情けある処置をいただきたい。この次第をもって、神宮の異常な出来事は古記に見るところを引くとこうあるべきなのに複雑になっている。』

と述べた。

頼朝様は信心深い余り、安田に事情を聴か、命令文を渡し新藤次俊長を使者とした。為保の使いに鎌田御厨を処置するようにと指示を下した。

安田義定の権力を削ぐ方向にもっていこうとする源頼朝。

旗揚げの当初は無くてはならない存在であったが、勢力内で権力を持つが故に邪魔になって行く。

私たちが生きる時代でも似たような排斥がしばしば行われる。命を奪われる心配は殆どないが。

下　鎭西九國住人等
可早爲鎌倉殿御家人　且如本安堵　且各引率追討平家賊徒事

右彼國之輩皆悉引率　可追討朝敵之由奉院宣所仰也　抑平家　謀叛之間　去年追討使　東海道者遠江守義定朝臣　北陸道者左馬頭義仲朝臣　爲鎌倉殿御代官　兩人上洛之處也　兼又　義仲朝臣爲平家和議　謀反之条　不慮之次第也　仍院宣之上　加私勘當　令追討彼義仲畢　然而平家令經廻四國之邊　動出浮近國之津泊　奪取人民之物　狼唳不絶者也　於今者　云陸地云海上　遣官兵　不日可令追討也者　鎭西九國住人等　且如本安堵　且皆引率彼國官兵等　宜承知不日全勳功之賞矣　以下

壽永三年三月一日

吾妻鏡　第3巻より

言いつける。九州の住人たちへ。

早々に源頼朝の家臣になって、一方では本領安堵し、一方では各々兵隊を引率して平家を追討すべき事。

右の通り彼の国の輩は全員引率し朝敵を追討するように院宣を承ったので、命令しているのだ。

平家が謀叛を起こしたので、去年の追討使は東海道の安田義定、北陸道の木曽義仲が頼朝様の代官として両人が上洛した。

そこで木曽義仲が平家と和議を結ぶ謀叛は考えてもいなかった。

よって院宣の上、私が勘当を加え義仲を追討したのである。

平家は四国の辺りで過ごしながら、時には近国の港に現れて民衆の物を奪い取る乱暴を働くことが絶えない。

今においては、陸海に兵を派遣し常に追討しなければならない。

九州の住人たちは本領安堵し、かつ皆を官軍として率いるので、承諾して手柄にするように命令する。

壽永3年(1184)3月1日

源頼朝が平家を殲滅するために九州の武士団に送った命令書。

この中に安田義定の名が出ている。あの木曽義仲と同列に語られているのだからかなりの影響力の持ち主だったのだろう。

十四日　癸亥　院宣　到來于鎌倉　可被遣義定朝臣也　彼朝臣背　綸命　二品殊可令加諷詞之趣　及御沙汰云々

當國小杉御厨　於神宮御領　已被下　宣旨畢　而自國司　有妨之由　所訴申也　尤不便　早如元可被奉免者依　院宣　執逹如件

九月二十四日　右馬頭奉判遠江守殿

吾妻鏡　第5巻より

文治元年(1185)10月14日癸亥

後白河法皇からの手紙が鎌倉に届いた。安田義定に伝えて欲しい。彼は命令に背いていると。頼朝様は特に注意するべきだと判断した。

当国の小杉御厨は伊勢神宮の領であることは朝廷から命令が通達されていた。それなのに国司が妨げていると訴えがあった。困ったので早く元の通りに戻すように。後白河法皇の命令は、ここにある通りです。

またまた安田義定の領地問題。

政治的な面では隙の多い人物だったのかもしれない。

廿一日　戊辰　遠江守義定朝臣　自彼國參上　日來於當國湖岩室已下山寺雖搜求豫州　不獲之由　被申之　則召御前遠州　被備三献　此間　頗及御雜談　二品仰云　遠江國有何事哉　義定朝臣申云　勝田三郎成長　去六日　任玄番助　是一勝事也　次爲見狩獵　向二俣山之處　鹿九頭　一列走通義定之弓手　仍義定并義資冠者　淺羽三郎等　馳駕　悉以射取之畢　件皮所令持參也　者與終　五枚献二品　三牧　進若公　一牧被志小山七郎朝光　只今　候御酌之故也　成長任官事　兼日無言上之旨　任雅意之條　尤奇恠　早可被糺行之由　被仰遠州所　赭面　無思慮申出事　有後悔氣歟云々

吾妻鏡　第6巻より

文治2年(1186)4月21日戊辰

安田義定が遠江国からやってきた。日頃から自国の湖や岩屋の山や寺で源義経を探し求めているが捕縛出来ていないと報告した。

頼朝様は席を用意し義定に酒を振舞った。この間、様々な雑談が交わされた。

頼朝様は『遠江国で何かあったか？』と義定に聞いた。

『勝田成長が玄番助に任じられたことが一番めでたいことです。次に狩猟のため二俣山へ向かったら、鹿が9頭も一列に私の弓手を通り過ぎました。そこで私と息子の義資、浅羽らと共に悉く射取りました。その皮を持ってきております。』と義定は答えた。

鹿の皮を5枚頼朝様に、3枚を若君に進め、1枚を小山朝光に渡しました。お酌をしてもらっているから。

頼朝様は『勝田成長の任官の事は、前もって伝えられていない。自分勝手に任じるのはけしからんな。早く正しい方法でやり直しなさい。』と言われた。

安田義定、少々顔を赤らめて『考えなしに話してはいけないな…』と後悔したとか。

壇ノ浦の戦いの後、頼朝と仲違いした弟の源義経の捜索について報告をする安田義定。

酒の席で義定が口を滑らせ源頼朝に叱られている。

談笑しながらも目の笑っていない頼朝様が想像出来る。

十九日乙卯　遠江守義定使者參著　於當國所領　今下人等引用水之處　近隣熊野山領住民等　相支之間　起闘亂　相互及刃傷　仍彼是搦進之云々　而熊野山　定申子細歟　其程稱可被召置　被返遣之云々

吾妻鏡　第8巻より

文治4年(1188)3月19日乙卯

安田義定の使者が参着した。

当国の所領で下人らが用水を引こうとしていたところ、近隣の熊野山領の住民らが邪魔をしてきたので、戦いが起きてお互い刃で切りつけ合うまでに及んだ。

『よってこれらを捕縛して送ろうか』と云っている。

『それだと熊野山が異議を唱えてくるだろうから、そちらで留めておけばいい』と伝え、使者を帰らせた。

自領でのトラブルの報告。

農家にとって用水の確保は死活問題である。

話し合いの席など設けずに事業を進め騒動に発展したのだろう。

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十一日　乙巳　六條殿御作事　二品御知行國役者　爲親能奉行　以大工國時　欲被造進　遠江國所課事　被下御教書　今日到來　則被付彼國司義定云

六條殿御作事之間　六條面築垣一町門等　可被造進　者依　院御氣色　執達如件

六月廿七日　權右中弁
遠江守殿

吾妻鏡　第8巻より

文治4年(1188)7月11日乙巳

六條殿の工事に建築工事の事。

頼朝様の支配している国の方々の役目は、中原親能を奉行として棟梁の国時に造らせるようにした。遠江国の割り当ての事。手紙を出され今日届いた。すぐに国司の安田義定に伝えた。

六條殿の建築工事について。六條に面して一町の垣を築き、門を造るように。

後白河院の願いなので、よろしく。

建築のお仕事。

十日　甲午　遠江守義定　去月廿五日　被遷任下総守訖　是外雖給替國　内有背叡慮事等之故也云々　遠州者　重任送多年之上　殊執思之處　今此事出來　愁歎尤難休之由　申二品之間　可令執奏歟之趣　被副御書義定状　差飛脚　令進上給　行程被定五箇日云々

吾妻鏡　第10巻より

文治6年(1190)2月10日

安田義定は去る月の25日に下総守に遷任されてしまった。これは表向きには大国を与えられたと云われているけれど、実際には朝廷の考えに背くことがあったからだとされている。

遠江守を長年務められたのは、大切に思われて来たからであったが、今回このようなことになった。

辛くて仕方が無いと頼朝様に申してきたので、上奏の文に義定の書状を添えて飛脚に『5日で送るように』と命令して朝廷へ送らせた。

税の滞納や普請の遅延を咎められたため源頼朝の取り次ぎに弁明書を添えて朝廷に提出したのだが…。

廿五日　庚子　下総守義定申條々事　勅答之趣　權中納言經房所被執進院宣　右大辨宰相定長奉書也　義定　令拜見之　愁緒彌斷腸云々　其状云

二位殊書状　并義定申状等　奉聞候畢　遠州在國之間　公事所濟　目録申上候畢　諸國宰吏　不勤此程公役哉　偏可押領之由　存知歟　於在京國司者　或數濟物之上　相營恒例臨時課役　其外又所抽勤節也　於義定者　無殊忠之上　諸國遂日亡幣　非尋常之國　知行之仁　加之仁　六條殿造營之時　諸國皆領状　一國有申旨　輙不承諾　依二品譴責　憖勤仕　私物詣之間　雖過京洛　不言上事由　諸國吏上洛之時　密々下向　未聞食習事歟　如此事等雖不能仰遣　大概所被仰也　七箇年知行之後　被遷任他國　豈非御憂恕哉　子細猶廣元下向之時　可被仰之由　且可仰遣二位卿許之由　内々御氣色候也　仍上啓如件

二月十八日　右大辨
謹上　權中納言殿
遂上啓
義定文書等　可返遣之由所候也

吾妻鏡　第10巻より

文治6年(1190)2月25日

安田義定が申す箇条書きの事、後白河法皇からのお答えを吉田経房が取り次ぎ、定長が命じられて書いた手紙である。

義定はこれを読んで嘆き悲しんだ。

その手紙が云うには。

『頼朝殿の書状、安田義定の書状を取り次ぎました。

遠江国にいる間の税関連の書類を見ました。諸国の国司はこの程度の仕事も務められないのですか。みんな横取りして滞納していると知っていますか。京都の国司は上納しながらも、その他の負担もして朝廷に尽くしています。

安田義定においては、特別な忠義もなく、国は日を追って衰退しています。まともに国を治められる道理はありません。

それに加えて、六條殿を造営の際、諸国のみんなは了承したが、誰かさんは言いたいことがあるようでなかなか承諾せず頼朝殿のお叱りによって嫌そうに務めました。

また貴方は私用で参詣の際、京都を通ったのに、朝廷に対して何の一言も無かった。諸国の役人が上洛の時にコッソリと帰られましたね。こんなことは聞いた事もありません。

このようなことは云う必要もないと思いましたが、大概はそういうことです。

遠江国を7年間支配した後、他の国に移封です。大目に見てやっているではないですか。

詳細は大江広元が帰ったら伝えます。一先ず頼朝殿に伝えるようにお願いされたので、このように書きました。』

安田義定の書状は返却するように。

いちのまる

朝廷辛辣…。安田義定がちょっとかわいそう。

粗暴で勇敢な鎌倉武士の面影は何処に行った？

社会に痛めつけられる現在のサラリーマンと大して変わらないように思える。

その後、赦されたようで遠江守に返り咲いている。

廿八日　辛夘　僧正被歸洛　今夕越後守義資　依女事梟首　所被仰付于加藤次景廉也　其父遠江守義定　就件縁坐蒙御氣色云々　是昨日御堂供養之間　義資投鶴書於女房聴聞所訖　而顧後害　敢無披露之處　梶原源太左衛門尉景季妾号龍樹前　語夫景季　又通父景時　々々言上將軍家　仍被糺明偽之時　女房等申詞　苻号之間　如此云々　三年不窺東家之蝉髪者　一日豈遭白刃之梟首哉

吾妻鏡　第13巻より

建久4年(1193)11月28日

大僧正が京都へ帰られた。

今日の夕方、安田義資が女の事で首を切られる。加藤景廉が処罰を命じられた。その父、安田義定もこの件の縁座となってしまった。

昨日の永福寺薬師堂供養で女が説法を聞いている最中に安田義資が恋文を投げ入れた。女は後々の災難を恐れ、敢えて表沙汰にしなかったが、梶原景季の妾が夫に語り、それを父の景時が聞き、景時は頼朝様に報告した。

これを受けて真偽の糾明を行うと、女たちの言い分と合致したので、このようになってしまったと云う。

永福寺は奥州合戦で戦死した霊を弔うために建立された寺院であった。薬師堂完成による供養の席に相応しくない行動が源頼朝の逆鱗に触れてしまった。

命を奪うまでの事ではないように思えるが、安田義定・義資父子の失脚を狙う政敵の讒言や源頼朝自身も彼らを排斥したかったのかもしれない。

五日　戊戌　被収公遠江守義定所領　當國淺羽庄地頭職　以景廉被補其替　今日賜御下文　大藏丞頼平　奉行之云々

吾妻鏡　第13巻より

建久4年(1193)12月5日

安田義定の所領、遠江国浅羽庄の地頭職を取り上げ、加藤景廉をその替わりに当てた。

今日、正式な書面を賜る。大蔵丞の頼平が担当した。

とうとう所領と地頭職を取り上げられてしまった。

ちなみに甲斐源氏は安田義定だけでなく他の一族も粛清の対象となっている。

挙兵当初は家臣ではなく同盟相手だったので、忠誠心が弱く扱いが難しかったのかもしれない。

十九日　丁未　安田遠州梟首　者爭被誅子息義資　収公所領之後　頻歌五噫　又相談于日來有好之輩類　欲企反逆　縡已發覺云々

遠江守從五位上源朝臣義定　年六十一

安田冠者義清四男

壽永二年八月十日　任遠江守　敍從五位下

文治六年正月廿六日　任下総守

建久二年三月六日　還任遠江守

同年月日　敍從五位上

吾妻鏡　第14巻より

建久5年(1194)8月19日

安田義定が首を切られる。

子息の義資が誅殺され、領地を没収された後、頻りに愚痴を言い、また仲の良い輩と相談し、謀反を企てようとしたことが発覚したからだと云う。

今回紹介した腹切地蔵尊は安田義定の生害の地と伝わるが、他にも幾つか同様の言い伝えの残る場所があるようだ。

吾妻鏡には梟首とあるので斬首の後、晒されたか？

たぶん腹は切っていないのではないかと思う。

終わりに

当初はここまで引用するつもりはなかったけれど、時を忘れて読み書きに耽ってしまった。

吾妻鏡を読むと安田義定の性格や能力に問題があったように読み取れなくもないが、これは鎌倉幕府の人間が編纂した書物だから偏見が入っている可能性も大いにある。といってもこれ以上に安田義定についての記述がある書物はないだろうから頼らざるを得ないのだけれども。

さて、腹切地蔵尊の近くでは幽霊が出るらしい。安田義定が化けて出るのだろうか？

確かに未練たらたらで処刑されたようだし、現世に対しての執著は強かったに違いないので、本当にここで亡くなられているのであれば出ても不思議でないか。

もしそうだとしたら800年もの間、本当にお疲れ様です。

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

首地蔵の悲しい伝承について【山梨】

いちのまる — Wed, 03 Aug 2022 14:11:16 +0000

山梨市の山間部。

巨岩の上に地蔵尊の首が載せられた首地蔵なるものがあると聞き訪れた。

甲府へと抜ける太良峠へ向かう道中に首地蔵はあった。県道の小道をわざわざ避けるように不自然に置かれている。

なんと不気味で奇怪至極な体貌だろうか。私は真昼に訪れたからいいものの、夜半に何も知らずこれを見た者は吃驚の声をあげるに相違ない。

徐々に近づいていこう。

首下の巨岩に掛けられている白布には南無延命地蔵と書かれている。

南無は『信じます』とか『帰依します』の意味があるので『延命地蔵として信仰します』といった意味だろうか？

首地蔵には悲しい伝承が残る。

どうせなので現地にあった案内板を引用しよう。

首地蔵

昔、大雨が続いて山の地盤がゆるみ、大きな土砂崩れが起きて中組の数軒の家々をつぶしてしまった。
その時に転落してきた大きな岩の下敷きになって御子守さんの娘が背負った赤ん坊とともに死んだ。

一説によるとその娘はオミヨという十二才の少女であったという。

それ以来村の赤ん坊がひどい夜泣きをしたり、何かにおびえるようになって娘の霊が祟っているとうわさされた。

落ちてきた大岩からも夜になるとすすり泣きの声が聞こえてきたという。

そこを訪れた旅の僧が、娘の慰霊のために石を彫って地蔵の首を作り、巨岩の上に乗せて供養をしたところ赤子の夜泣きもすっかりおさまった。

それ以来村人たちは首地蔵に香華をささげて供養を怠ることがなかったという。

ある時、道路が拡張されることとなって首地蔵の巨岩が邪魔になり岩を割って撤去することとなった。

石屋が岩に穴を開けたところその石屋は家に帰った後、高熱を出して苦しんだ。

娘の霊が祟っているということになり、工事は中止されて、今でも地蔵は道路端に残され岩が道路に少しはみ出たままになっている。

またこの岩はもとは道路の反対側にあり、道路の舗装工事の際に現位置に動かしたところ事故が起きて工事人夫が大怪我をしたとも伝えられている。

平成二十四年　三月　水口区　中組

|||　首　地　蔵　|||

巨石巡礼

巨石巡礼という老舗のサイトに長野県の万治の石仏と絡めて首地蔵が紹介されている。

上で引用した案内板よりも昔の案内板(平成十二年三月ver.)を記載しているので気になる方は読んで見るといいだろう。

ちょっと文言や内容が違っていて興味深い。

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首地蔵の背後へ周る。絶壁である。

ここは心霊スポットとして知られている。これほどに霊の根拠がはっきりしていると清々しい。

交通量の少ない県道なので、道路拡張によって破棄される可能性は少ないだろうが、大変珍しいものであるし、これを管理する地区の人口も減少しているに違いないから、可能であれば史跡に扱いにして自治体で守って欲しいと切に願う。

終わりに

最後は尊顔のドアップを。

伝承の話の筋としては『触らぬ神に祟りなし』である。

よって悪さをしなければ何も起こらないと言い切ってよいだろう。

オミヨの悪霊は神霊に昇華し信仰の対象となり、地域の守り神的な意味合いを持つに至ったのではなかろうか。

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

日光の名所・憾満ヶ淵と並び地蔵【栃木】

いちのまる — Thu, 17 Mar 2022 14:40:22 +0000

日光の奇勝・憾満ヶ淵。

淵と並行する歩道に並び地蔵と呼ばれる70体程の地蔵尊が安置されている。

並び地蔵には化け地蔵という別称がある。

なんだか小気味悪い名前だが、どんな由来があるのだろうか？

憾満ヶ淵へのアクセス

少々入り組んだ場所を通るので、カーナビやgoogleマップのナビの使用をおすすめする。

憾満ヶ淵の手前に駐車場があるので直近まで行ける。

日光観光の一環で赴くのなら日光東照宮近くの市営駐車場に停めて徒歩で向かったほうがよいかもしれない。

憾満ヶ淵の歴史

憾満ヶ淵の景勝は男体山の噴火によって創られた。上流の華厳の滝や中禅寺湖も同様である。

『憾満（かんまん）』の由来は、不動明王の真言・火界咒の最後の句『かんまん』であり、名付け親はこの地と縁の深い晃海大僧正。かつては憾満ヶ淵の巨石の上に高さ2mの不動明王がどっしりと構えていたそうだ。

古い文献などでは含満ヶ淵とも書き『がんまん』とも呼ばれるが、名の由来を考えると『かんまん』が正しい。

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ここには1654年（承応3）に創建された慈雲寺や護摩が行われた霊庇閣などがあったが、1902年（明治35）9月の足尾台風の大洪水によって流出してしまった。

憾満ヶ淵では毎年7月14日に輪王寺により慈雲寺法楽が行われている。

化け地蔵(並び地蔵)について

憾満ヶ淵に沿って並ぶ凡そ70体の地蔵尊。これを並び地蔵という。

地蔵を数える度に数が異なっているという奇聞から化け地蔵とも呼ばれている。

この地蔵尊は徳川家康、秀忠、家光の三将軍に仕えた天海大僧正の弟子が寄進したものだと伝わる。

慈眼大師天海の弟子約100名が『過古万霊、自己菩提』のために寄進したもので、列座の奥には親地蔵が置かれていました。

現地案内板『並び地蔵（化け地蔵）』より引用

当初は100体程あったようだけれども、慈雲寺と霊庇閣同様に足尾台風の洪水で流されてしまった。

引用文にある親地蔵も洪水で流され川底から御首だけ発見された。

この御首は憾満ヶ淵の北東にある浄光寺で参詣出来る。

終わりに

憾満ヶ淵に心霊スポットの噂があるのは、並び地蔵に化け地蔵などと言う二つ名があるからだろう。

いちのまる

まぁ、現地の案内板がそう紹介しているので、公認の心霊スポットと言ってもいいのかもね……。

まぁ、実際に訪問すると心霊スポットというよりは神聖な場所に感じたけど。ただ、夜は真っ暗で怖いかも。

私が実際に訪れた栃木県の心霊スポット45ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた栃木県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

枯れた稲荷木の一本松と延命地蔵【千葉】

いちのまる — Thu, 22 Jul 2021 13:23:58 +0000

稲荷木の一本松。

稲荷木は千葉県市川市にある地名で『とうかぎ』と読みます。『稲を干す木』が地名の由来になっているそうです。

伝えによると、慶長年間（一五九六～一六一五）伊奈備前守忠次が徳川家康の命によって、上総道の改修にあたったさい、新たに八幡と行徳を結ぶ八幡新道をつくって、その分岐点に松を植えたのが、この『一本松』の由来ということです。

現地案内板より

いちのまる

伊奈忠次は治水、土木、農業の達人。埼玉県の伊奈町は彼に関する地名です。

終わりに

稲荷木の一本松は排気ガスの影響で枯れ、1973年（昭和48）に伐採されてしまいました。

一本松の隣に延命地蔵が安置されています。

この地蔵尊は享保十二年（一七二七年）先祖椎名茂右衞門が千葉街道（国道十四号）と行徳街道の交わる八幡の四ツ角に道標としてまた通行の安全と辻斬り追い剝ぎ等の災難にあわれた人達の供養のため建立したものだという。

延命地蔵之由来より

元々、ここにあったわけではなく本八幡駅周辺の開発によって当地に移転してきたようです。