大分県北東部に位置する国東半島は自然に恵まれた美しい場所。

この地域のメイン観光スポットは半島中心にそびえ立つ両子山とそこに開かれた両子寺でしょう。

今回は両子山と両子寺について紹介します。

それでは参ります！

両子寺へのアクセス

大分空港を出てT字路を右折、すぐの交差点を左折し道なりに進みます。安芸中学校先の信号を右折してしばらくすると青看板に両子山とありますのでそれに従います。そこからは看板があるので迷わないでしょう。

わかりやすいルートは大分空港方面から国道213号線を進み国東市役所を越えたところにある田深の信号を曲がる道ですが、大分空港から行くのであれば遠回りになります。

迷ったらgooglemapで検索！

両子寺について

足曳山両子寺は718年（養老2）に仁聞菩薩（にんもん）が開祖した天台宗延暦派の寺院です。

仁聞は伝説上の人物、または神仏として伝わり実在していなかったのではないかと考えられています。

古来国東半島は独自の山岳信仰が盛んで、奈良時代から平安時代にかけて神道や仏教の教えが混じり変化した経緯があります。このことを六郷満山文化と呼ぶそうです。おそらく仁聞菩薩もその過程で創られた存在なのでしょう。

前述した六郷満山文化の意味は↓

両子寺は六郷満山の中では中山の寺で山岳修行を行う本道場にあたります。江戸時代からは六郷満山の全山を統括するほどの力を持っていました。

明治期になると神仏分離令が発せられ、様々な宗教が入り混じっている国東半島の寺院は辛い立場に追いやられます。

両子寺は第二次世界大戦の影響や自然災害などによって興廃しかけますが、歴代住職の精進と檀家の護持により体面が守られています。

上の写真は大講堂内にある阿弥陀如来像。鎌倉時代末期の仏像です。

両子寺は子授け、安産、交通安全、航海安全などの御利益があると信仰されています。

↑は奥之院。裏に洞窟があり内部に仏像が安置されています。

両子寺には七不思議の伝説があります。

すべて巡って来ましたので紹介します。

1.霊水走水観音

不滅不増の湧水。

夏は冷たく冬は暖かい不思議な水。

2.無明橋

橋下に観音様が祭られていて仏教を信じない人がこの橋を渡るとたちまち信仰心が芽生えるという伝説の橋。

3.鬼橋

大昔に力持ちのお坊さんが一枚の岩を持ち上げて架けたといわれる橋。

4.しぐれ紅葉

紅葉を見上げると晴天でも雫が顔に落ちるという。

いちのまる

来る季節を間違えたかしら？

5.針の耳

針に糸を通す如く通りづらい場所。

6.鬼の背割り

3番目の鬼橋を架けたお坊さんが巨大な岩塊をかち割って道を開けたとか。

7.鹿のツメ割り

大小の爪痕は親子鹿が付けたといわれている。

終わりに

両子山は紅葉シーズンに行った方が楽しめるようです。

七不思議がどのような経緯で創られたのか気になるところです。時間があるときにもうちょっと詳しく調べてみようかと思います。

おしまい！

覚林寺は可観院日延（かかんいんにちえん）が1631年（寛永8）に開いた日蓮宗寺院で、清正公（せいしょうこう）とも呼ばれています。

豊臣秀吉の子飼いの家臣として頭角を現し、後に初代熊本藩主となった加藤清正に関係する寺院です。

覚林寺（清正公）の由来について

戦国時代末期。

豊臣秀吉による朝鮮出兵の際、半島へ渡り戦いに明け暮れた加藤清正はとある王族の子供を捕らえました。秀吉の死後、清正は子供を日本へ連れ帰り大切に育てました。子供は成長すると出家し隠退後に覚林寺を創設。育ててくれた加藤清正の像を寺に祭りました。

その捕えられた子供が創設者の可観院日延というわけです。

いちのまる

美談っぽく綺麗にまとめられていますが、普通に拉致ですね。

覚林寺（清正公）の風景

土蔵造りの本殿。

土蔵造りの本殿なんてあるんですね。

他にも有名な所あるのかな？あんま見たことないな。

覚林寺山門。

寺院内最古の建築物だそうです。建築年月はわかりません。

稲荷堂。

ヒビが狐の凛々しさを演出しています。

かっこいいからお賽銭しました。

毘沙門堂。

百度石。

百度参りの目印です。

『寺や神社の入口から本堂へ行き参拝→入口に戻る』を百回繰り返して祈願する方法。

百度参りは他人に見られてはいけないそうです。

おしまい！

いちのまる

初めて訪れたときは驚きました！

何も知らずにこれを見たらちょっと怖く感じるかもしれません。

薄暗い雰囲気も相まって……。

藤瀧不動尊はややわかりづらい場所にありますので、まずはアクセス情報を紹介します。

藤瀧不動尊へのアクセス

地図で調べてもなかなかたどり着けませんでした。

地図上では国道122号の道沿いにあるように見えるのですが、国道122号からは直接行けません。
まずは国道122号から花輪地区に降りてください。花輪駅の裏側の道に不動尊に続く参道が延びています。googlemapを貼付しますので、行ってみたい方はご確認を。

藤瀧不動尊へ

藤瀧不動尊の本堂。

右に見える階段を上ると滝と不動明王像があります。

藤瀧不動尊の歴史について紹介している書籍がありましたので、引用します。

いづれにせよ那須の殺生石に關係の深い玄翁和尚の作であるといふこの藤瀧不動尊の本尊に就いて東村郷土誌には次の如く記されている。

『後奈良天皇の天文年間花輪山光明寺の本尊として信仰せるところ、山田郡福岡村大字長尾根金子藤左衞門厚く信仰し寛永三年藤瀧の側に立像の不動を建てゝ奥の院として同年中本堂を改築し引続き光明寺の經營により文化文政頃より信者の數を増したが明治維新に至つて寂れてしまつた。昭和初年頃から里人の努力によつて大へん賑ふやうになつた毎年春秋の大祭節分儺式を行ふ』

1943年（昭和18）発行　今泉博士伝記刊行会　工学博士今泉嘉一郎伝より

『寛永三年』は1626年ですので、歴史のあるお不動様だとわかります。明治時代に廃れ、昭和初期に復興されたとのこと。

人口減少によりかつての賑やかさはなくなってしまったでしょうが、しっかりと手入れがされているので、地元の方々が伝統を引き継ぎ大切に守っているのでしょう。

こんな感じで道が続いていきます。

左奥に滝が見えますね。さらに進んでいきましょう！

いちのまる

ん？階段右側の手すりに何か掛かっていますね……。

人型奉納？！

いちのまる

うげっ！？なんだこりゃ？

ヒトガタ、足、腕がたくさん吊るされている。

この不動に祈願するには、手足ほかに痛みのある人は、その痛むところの形を、ブリキ屋に頼んで作ってもらって、菓子・酒・果物などと共に供える。

1998年（平成10）発行　勢多郡東村誌編纂室／編　勢多郡東村誌 通史編より

ヒトガタの由来が気になったので、自治体に連絡して調べていただきました。1998年（平成10）発行の『勢多郡東村誌 通史編』にという記述があるとのことです。

お忙しい中、貴重な情報をいただき、心より御礼申し上げます！

始まった時期や動機はまだ不明なので、調査を続けようかと思います。書籍だと限界があるので、現地の方々に取材してまわるのが一番なんだろうな。

滝と不動明王像。

ヒトガタの他に剣が奉納されていました。

これは不動明王が右手に持つ倶利伽羅剣でしょう。

倶利伽羅剣で不動明王は私たちの煩悩を断ち切ってくださいます。

終わりに

群馬県民にもあまり知られていない珍スポット・藤瀧不動尊。

一度は行ってみる価値があると思います。

おしまい！

群馬県民に呑龍様の名前で親しまれている義重山新田寺大光院。

上毛かるたで『太田金山子育て呑龍』と詠われているとおり子育てのご利益にあやかりたい人々が訪れるパワースポットです。呑龍様と子育てのご利益にどのような由緒があるのか気になってみたので調べてみました。

それでは、呑龍様の歴史を振り返りましょう。

子育て呑龍（大光院）へのアクセス

北関東自動車道・太田桐生ICを館林、太田市街地方面に下りて国道122号に入ります。

道なりに進み安良岡北の交差点を右折し国道407号線を進みます。

東本町の信号を右折、本町の交差点を右折し約5分進むと左手にあります。

呑龍様（大光院）の歴史

大光院は徳川家康が新田義重を追福するために建立しました。

いちのまる

家康の祖父・松平清康は新田氏（清和源氏）が自家の先祖だと主張しました。新田氏の一族に得川姓（とくがわ）があり、家康は政治的な目的で徳川姓を名乗りました。

新田義重は平安時代末期から鎌倉時代初期に活躍した武将。群馬の歴史を語るには外せない新田義貞の先祖です。

新田義貞ゆかりの新田荘遺跡巡り！荘園と武士の誕生について【群馬】

新田義貞は南北朝時代に活躍した群馬県出身の武将です。腐りきった鎌倉幕府を攻め滅ぼすという偉業を成し遂げました。彼は後醍醐天皇のために尽くすのですが、朝廷では『この田舎武将が！』と天皇やその取り巻きに虐げられてしまいます。最後はライバルの足利尊氏に敗北し、尊氏が室町幕府を開くという偉業を果たしたため義貞はかませ犬的なポジションになってしまいました。

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2023.08.17

徳川家康が新田氏の末裔だったという証拠はなく疑わしい話ですが、群馬出身の私としては故郷が徳川氏と縁のある土地だと自慢したいので余計な詮索はやめておきます！

呑龍上人について

大光院の初代住職には東京増上寺（浄土宗）の観智国師・慈昌の弟子である呑龍上人が迎えられました。呑龍上人は戦国時代から江戸時代初期に活躍した僧で生まれは現在の埼玉県です。

幼い頃から地元の寺で修業し、のちに増上寺へ修学。大善寺（八王子）の住職となり浄土宗檀林の基礎を作ったとされています。檀林とは仏教の学問所のこと。読み方は『だんりん』。

呑龍上人が大光院に着任したのは1613年（慶長18）。58歳のときでした。

その当時は乱世が明けて間もなく地方の秩序は乱れていました。特に男女の不義が激しく、望まれず生まれてきた赤子を殺したり、年端もいかない子供を山に捨てたりする行為が平然と行われていたそうです。

そんな様子を見て呑龍上人は酷く心を痛ませ大人たちに理由を聞くと、彼らは口をそろえて『生活が苦しい。子は愛らしい。しかし生活のため仕方がない』といいました。

すると呑龍上人は彼らにこう告げます。

『あなたたちにも道理はあるのだな。では今後そのような子供が生まれてしまったのならば私に相談なさい。食べ物は幕府から頂戴している。田地、衣服は信者からの浄財がある。子供たちは私の弟子として7歳まで面倒を見よう。それくらい育てば自力でどうにか食べていくことができよう』

それから堕胎や子捨ての悪習はすっかりなくなり、生活に行き詰まった夫婦は呑龍上人に相談して子を預けるようになりました。

大光院で愛情を持って育てられた子供を見た夫婦たちは『なぜ、こんな愛らしい子たちを何も思わず殺せたのか……』と後悔をするとともに慈悲深い呑龍上人を仏と重ね合わせたのでした。

終わりに

以上が『子育て呑龍』の由来でした。このエピソードから安産、子育てに関するご利益が生まれたのです。

また子育てとは関係ありませんが、呑龍上人には鶴殺しを匿った逸話があります。

呑龍上人が大光院の住職になってから3年目。とある男が鶴を殺してしまいました。当時、鶴殺しは重罪に処されたそうです。男は追手から逃れて大光院に駆け込み呑龍上人に助けを求めました。

上人はその罪を憎みましたが、彼を憐れんで匿うことにします。追手は徳川家のご先祖が祀られる菩提寺に踏み込むことができず、上官に命令を仰ぎました。

上官は上人を厳しく問い詰め、男を捕えようとします。義侠心に富んだ上人は、住職の身分を捨て、おのれの生命も顧みず男を助ける決断を下します。

上人は男を連れて寺を抜け出し、赤城山や浅間山の麓に潜伏すること5年。この間、呑龍上人不在の大光院は風前の灯火。上人に徳化された民衆は心の頼りを失い思い悩みました。

事情を把握した将軍家は上人の罪を赦し、再び大光院に戻しました。鶴を殺した男も助かったといいます。

いちのまる

これらの慈愛に満ちたエピソードがあって呑龍上人は語り継がれているのですね。

いちのまる

吉祥寺といえば東京の地名で有名ですが、そもそも吉祥寺ってどういう意味なのか気になったので調べてみました。

それでは吉祥寺の由来、そして川場村の吉祥寺を風景とともに紹介いたします。

吉祥寺へのアクセス

関越自動車道沼田ICを下りて左折します。

上原跨道橋の交差点を左折。

最初の信号を右に曲がって10分～15分くらい進むと左に吉祥寺の看板がありますので、後は従えばok。（もしかするともっと手前に看板があったかもしれません）

吉祥とは？

吉祥は『きちじょう』と読み、『めでたい兆し』や『幸福』といった意味を持ちます。

この言葉は古くから存在していて、古い仏典に吉祥経（マンガラ・スッタ）があります。吉祥経でシッタルダさん（釈迦）は幸福について語っています。

吉祥寺といえば東京都の地名で有名ですが、臨済宗の寺院として各地域に点在しています。

ちなみに東京の吉祥寺には吉祥が冠される寺院は存在しません。かつて東京の別のところにあった吉祥寺が災害で消失し、現在の吉祥寺付近に移動してきた（消失した吉祥寺の）門前町の人々がその寺院を偲んで名付けたみたいです。

川場村の吉祥寺について

拝観料金は大人800円、子供が350円です。拝観時間は年中無休で9:00から17:00まで。

状況によって変わる可能性があるので、吉祥寺のHPを載せておきます。

https://kichijo-ji.jp/

kichijo-ji.jp

境内に咲き乱れる花々がとても美しいため花寺とも呼ばれています。

川場村の吉祥寺は鎌倉建長寺を本山とする臨済宗の禅寺で創建は南北朝時代にさかのぼります（1339年）。

写真の釈迦如来像も鎌倉時代後期から南北朝時代に彫られたものと伝わります。

本堂では日本庭園を眺めながらお抹茶をいただけます。とても長閑でほがらかな気分になれます。

たまにはこういう風にゆっくりと無為な時間を過ごすのもいいですね。

寺内をうろついていると係員の方からクイズを出されました。

「雨冠に児でなんと読むでしょう？」

私は全く分かりませんでした。

答えは記事最後に記載しておきます。

涅槃像（寝釈迦）。

涅槃像については『隠れた神聖スポット！袈裟丸山の寝釈迦へ』 で紹介していますのでお時間のある方はどーぞ。

隠れた神聖スポット！袈裟丸山の寝釈迦へ【群馬】

群馬県指定史跡の寝釈迦。その起源はよくわかっていません。勝道上人が彫ったという説、徳川幕府の時代に足尾銅山で働いていた囚人達の死を弔うために掘られた説、また弘法大師(空海)がこの像を見て開眼したという話もあるそうです。勝道上人は日光開山の祖といわれるお坊さんです。

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2015.09.20

勝軍地蔵と呼ばれるお地蔵様。

徳川家康が小牧・長久手の戦いの際に愛宕権現（地蔵信仰）に願掛けして窮地を脱したため、それ以降家臣の土岐定政に勝軍地蔵を持たせて出陣したと伝わります。

土岐定政は没落した美濃国（岐阜県）守護大名の土岐氏を復興させた人物です。子孫が江戸時代後期に上野沼田藩の藩主になったので、ここに勝軍地蔵が祀られています。

終わりに

山奥の寺院なのであまり期待せずに訪れたのですが、境内はしっかりと整備され美しく、また歴史の重みを感じられて最高のロケーションでした。川場村には田園プラザという全国的に有名な道の駅もありますので、合わせて観光する価値があります。

さて「雨冠に児でなんと読むでしょう？」の答えです。

これで「にじ」と読むそうです。

『雨＋児』でネット検索してもHITしませんでしたが『雨＋兒（児の旧字）』で霓という漢字が見つかります。虹霓（こうげい）は漢語で現在でいうところの虹の意味ですが、『虹』は色がはっきり見える部分、『霓』は外側の薄い部分のことを指します。

いちのまる

勉強になりました！

東京都葛飾区水元にある業平山南蔵院。

南蔵院は1348年（貞和4）に創建された由緒のある寺院です。

こちらの境内には『しばられ地蔵尊』と呼ばれる珍しいお地蔵様が安置されています。

当山は業平山東泉寺南蔵院と号し貞和四年（約六〇〇年前）林能法師の開創に成い、境内の地蔵堂には『しばられ地蔵尊』が安置されている、『しばられ地蔵尊』は昭和四年旧本所区中之郷（墨田区吾妻橋三丁目）から寺とともに移転してきた。

大岡政談の一つとしても有名である『しばられ地蔵尊』は昔より、盗難除け、足止め、厄除け、あらゆる願いごとを叶えるとして祈願するものが多く、祈願者は先ず地蔵尊を荒縄でしばり成就の暁には、これを解く風習となっている。

南蔵院　史跡　しばられ地蔵尊より

とのこと。

名奉行・大岡忠相としばられ地蔵の関係については↓

徳川八代吉宗の享保年間（一七一六～一七三五）ある夏の昼下り、江戸日本橋小伝馬町の木綿問屋上総屋徳兵衛の手代佐助が、サラシの反物を満載した荷車を傍らに置き、南蔵院の門前で昼寝をしていると、いつの間にか車ぐるみ反物がなくなっていた。

驚いた佐助は、時の名奉行大岡越前守に訴えでた。越前は何を思ったか『寺の門前に立っていながら泥棒の仕業を黙って見すごすとは、地蔵も同罪である』として直ちに、門前の石地蔵を荒縄でくくり、奉行所に運ばせた。

物見高い市中の野次馬連中、どんなお裁きが始まるのかと奉行所へなだれ込んだところ、突然門が閉められたので一同ビックリ仰天。そこで越前は、みだりに官邸へ入った罪を責め、科料として日時を決め、各自にサラシ一反を納めるように申し渡した、数日後、各自の持ち込んだ種々の反物の中から盗まれた品物が発見され、これがキッカケとなって、当時江戸市中を荒らし回っていた大盜賊団の一味を捕らえることができた。

越前は地蔵尊の霊験に感動し、立派な堂舍を建立し、盛大な縄解きの供養を行った。

学生社　1977年（昭和52）11月発行　入本英太郎 著　葛飾区史跡散歩より

いちのまる

実際にあった話かはわかりませんが、興味深いですね～

秋田県秋田市、草生津川に架かる面影橋。

この先に久保田藩の仕置き場・草生津刑場（くそうづけいじょう）があった。面影の由来は『牢獄から連行される死刑囚が水面に映る最期の自分を見た』からだと云う。

ちなみに草生津は石油を意味する『くそうず（臭水）』からきているそうだ。

この一帯は古くから自然と石油が湧出する場所で、明治から昭和にかけて本格的な掘削が行われた。気になる方は八橋油田で調べていただきたい。産油量は少なくなったが、今でも採油は行われている。（2024年7月時点）

草生津刑場について

〇犯罪者仕置ノ概説

既決獄ニアル（下牢）重罪人ハ年々十月二十七日ヲ期シ、八橋草生津刑場ニ於テ斬罪ノ上梟首ス。三日間晒シ諸人ニ見セシム。其場所左図ノ如シ（井上注・原本に図はない）。又極重罪父殺火付夫殺等ノモノアルトキハ、此日マデ生存セシメズ不時ニ死刑ヲ行フナリ（此日君公御慎、御出坐ナシ）

1973年（昭和48）加賀屋書店 発行　橋本宗彦 編纂　秋田沿革史大成 下より

草生津刑場では、重罪人の処刑は毎年10月27日と定められていて、斬首後に3日間晒された。ただし父・夫殺しや放火などを犯した者は処刑日を待たず執行したとある。

貼付写真の石仏は草生津刑場にあったとされる月桂寺（十王堂）で祀られていた仏像だと云う。右の大きな石仏を『丈三地蔵』と称し、天長地震（830年）で倒壊した勝平寺の遺物ではないかと紹介する書籍がある。本当にそうなら史跡指定されていてもいい気がするけれど、実際のところどうなのだろうか。

左の地蔵尊は『身代延命地蔵尊』と呼ばれ、その謂れが伝わっている。現地に説明板があったので引用しよう。

昔、一人の畳職人がお城の仕事中に畳針をなくし、その畳針でお殿様が怪我をしてしまった。

打ち首になるところを、身代わりとなって助けてくだされたお地蔵様。痛々しいお姿は、幾度も『身代わり』になった証であろうか。

廃寺になっていた当時の十王堂・月桂寺跡に、平成十八年十二月まで祭られていた時には、そのお姿を隠すかのように、下半部を木造の棚で囲われていて、胴より上のみの三尺ほどの地蔵様と思われていた。

身代延命地蔵尊　現地案内板より

1914年（大正3）発行の南秋田郡案内に『西岸は一層古き刑場で五輪塔一臺あつたが、今はない』と述べられている。

草生津刑場跡には明治期の早い段階で畜産の施設が建ち、昭和期に前述した石油工場（一時、秋田競馬場が開設されている）、平成に入ってから商業施設がオープンした。

草生津刑場跡の場所は判明しているが、説明板や位置を示す石碑等は存在しない。

文献から見る草生津刑場

草生津刑場について書かれた文献を幾つか調べたので時代順に紹介しよう。

農民一揆と草生津刑場

佐竹氏は農民一揆とみなして、一味三人を逮捕、久保田（秋田市）草生津刑場で処刑した。

1967年（昭和42）人物往来社 発行　日本城郭全集 第1 本館城より

本館城の章に草生津刑場の名前が出ている。本館城跡は秋田と青森の県境近くにある山城。

戦国時代。甲斐武田氏が天目山で滅んだ後、秋田へ落ち延びた残党がいた。彼らは安東氏に匿われ本館城を与えられたが、当地の運営がうまく行かず領民から反感を買うことになる。

安東氏が転封となり佐竹氏が秋田へ入ったのが1602年（慶長7）。

3年後の1605年（慶長10）、本館城の武田氏に反発した領民およそ120名が武器を携え城を襲った。結果、領主夫妻は自害、長子と重臣の殺害に成功した領民であったが、佐竹氏から農民一揆と見做され首謀者3名が草生津刑場で処されたと云う。

この話は伝承こそあれ史料が殆ど残っていないようなので、真偽は定かでないが、もしこれが真実だとすれば江戸時代の初頭には草生津刑場が存在していたことになる。

キリシタン弾圧と草生津刑場

院内銀山に集められていたキリシタン（家族を含む）三十二人が、寛永元年七月、『十八日、刑場は広場で近くに街道と丘があり、見物人でにぎわった。処刑後奇跡の光が、刑場の上に輝いた。それを番人も、ミナの住民もみた。刑場はミナという場所にちかいとこだった』一六三二年ローマ刊『一六二五年日本年表』ということで、火刑に処せられたが、文中のミナは、ミナトだろうから、それに近い草生津刑場と推定するのが妥当だと、秋田大学今村義孝教授は語っている。

1966年（昭和41）秋田魁新報社 発行　秋田むかしむかし 久保田城下町と庶民生活の歴史　キリシタン殉教事件より

江戸時代初期のキリシタン弾圧である。草生津刑場では2ヶ月間で96名のキリスト教徒が処刑された。当時、久保田藩の家老を務めていた梅津政景の日記に”一、御城御鐵砲にて罷出候　一、きりしたん衆三十二人火あぶり　内二十一人男十一人女　一、天気よし”とある。

勉強不足なものでキリシタンの弾圧と言えば九州地方のイメージしかなかったが、調べてみると東北地方でも結構な数の殉教者がいることに驚いた。

飢饉と草生津刑場

寛延元年（一七四八）は延享四年に引き続いて凶作であった。はじめは旱魃であったが盆前から急に寒くなり冷害凶作となっている。二年続きのため飢餓人が多くことに下筋はひどく五万三千人と称され、久保田の施行小屋に食を求めるもの毎日八百人余、仙北地方でも飢餓人が出て、長野村二百人余は『今日露命も続兼候体』とある。『五十年以来覚無之不作』とあるから元禄八年以来の大凶作であった。飢餓人は久保田へ久保田へと集まり沿道の路傍に斃れ伏す者が多く、久保田寺町丁内は両側に死人が横たわり、死人の埋葬には草生津刑場に大きな穴を掘り幾人となく投げ込んだ。人々は『あわれともけたたましきとも可申様無是』と記している。米価一俵十二匁四分五厘余で平年の四倍の高値であった。

1969年（昭和44）角館誌刊行会 発行　角館誌 第四巻より

飢饉の餓死者を草生津刑場に埋めたという話である。

久保田藩は4年に一度飢饉に見舞われ、その度に財政難に陥った。

この年に限らず飢饉で大勢の死者が出た場合は草生津刑場で埋葬していたのかもしれない。

秋田騒動と草生津刑場

御兵具頭（高四百石）　野尻忠三郎　年四十八九

自分儀佞奸ヲ以テ山方助八郎始側両役ヘ謀計ヲ示シ種々讒密ヲ構ヒ、国家之騒動相計数人為是重刑之義、偏ニ自分因ル叛逆之企仍而於草生津行断罪者也。子息内蔵同罪被仰付候。

1896年（明治29）橋本宗彦 著　秋田沿革史大成 上より

1757年（宝暦7年）に発生した秋田騒動（銀札事件）で久保田藩の野尻忠三郎とその息子、那珂忠左衛門が処刑されている。那珂の罪状は”国家騒動之端ヲ発シ叛逆ヲ企、剰関所ヲ破候ニ付”であった。

秋田騒動（銀札事件）について調べてみたが、ちょっとややこしい。財政難に陥った藩が苦肉の策で発行した銀札（藩札）を巡る派閥争いという感じだろうか。銀札の発行は大失敗に終わっている。野尻父子を含め40名程の銀札発行推進派が裁かれたとのこと。

講釈師の馬場文耕が残したとされる『秋田杉直物語』は秋田騒動をお家騒動として描いた作品である。馬場文耕は郡上一揆を題材にした『平良仮名森の雫』を世に出して小塚原刑場で処刑されてしまった。大変興味深い人物なので、心霊とは関係なしに彼について調べてみようかと思っている。

小塚原刑場跡と首切り地蔵の曰く【東京】

日光街道の小塚原刑場。東海道の鈴ヶ森刑場、甲州街道の大和田刑場。これら三箇所は江戸三大処刑場と呼ばれ怖れられていました。鈴ヶ森刑場跡については【斬って磔、燃やされる鈴ヶ森刑場 編】で紹介しています。そして今回は荒川区南千住駅近くにある小塚原刑場跡へ。

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2015.12.23

戊辰戦争と草生津刑場

面影橋から1.3km程の距離にある仙台藩殉職碑。

当日、秋田古城へ赴いた後に偶然ここへ寄ったのだが、いきなり雪がちらつき始め大変困惑した。よって写真の白い斑点は雪なので『オーブが云々』とくだらないことを言わないように。

これは戊辰戦争の一環で起きた秋田戦争の発端になった事件で殉職した仙台藩士の殉職碑である。

戦後の明治三年閏十月、吉川忠安ら有志はその金子をもって、久しく草生津刑場に捨て埋めにされたままであった志茂一行の亡骸を掘り起こすと、寺内村の西来院に手厚く改葬して、供養の碑を建てた。

1981年（昭和56）叢園社 発行　吉田昭治 著　風雪期の人びと　秋田の戊辰戦争より

戊辰戦争で久保田藩は複雑な立場にあった。新政府（明治政府）から庄内藩（旧幕府側）を攻めるように指示をされたため戦いに挑むが敗北。その後奥羽越列藩同盟（旧幕府側）に調印している。内部では新政府派と旧幕府派に分かれており、外から見たら優柔不断な態度であった。

そんな中、久保田藩が奥羽越列藩同盟に反して新政府軍を受け入れたため、旧幕府側の各藩は詰問使を送ったのだが、最終的に藩主の佐竹義堯は新政府派に恭順の意を示した。

このような背景があって旧幕府派の仙台藩は同盟遵守と開戦準備を要求するために使者を送るも、新政府軍の大山綱良の指示により使者の志茂又左衛門一行（11名）が久保田藩内で誅殺されてしまった。こうして秋田を中心とする激しい戦いが始まる。

終わりに

面影橋には心霊スポットの噂が流れている。理由は言わずもがな。以上。

陸奥国弘前藩（現・青森県弘前市）の取上刑場跡。

刑場跡の正確な位置はわかっていないが、おおよその場所は判明している。現地には刑死者の霊を弔うために建てられたと伝わるお堂がある。実際に訪れて参拝してきたが、お堂と刑場に直接的な関係があるか断言ができないので現場写真の紹介は差し控えようと思う。

取上刑場の名残であった題目供養塔が南榮院の境内に移転されている。『1984年（昭和59）発行：津軽藩の犯罪と刑罰』に掲載されている題目供養塔の写真が上記画像の左側に写っている白い石碑と酷似しているので、おそらくこれが刑場跡から移されたものだと思う。

弘前藩の裁判は、弘前城の三の丸にあった評定所のほかに、町奉行や寺社奉行宅で行われていたと考えられている。容疑者は馬喰町の牢獄に繋がれた。刑罰は村端や牢屋前でも実施されていたが、刑場は取上の一ヶ所だけであった。そこでは火刑、磔刑、獄門、斬刑などが行われていたそうである。

心霊スポットの噂が流れてしまうのは、刑場の性質上仕方がないことなのかもしれない。本当に幽霊が出るかどうか私は知らないけれど、どのような事情があったにせよ、数多の人々が無念の内に処された場所なのだから。

以前、紹介した福島県いわき市の不動山トンネルの上部にある高野不動尊。

いわき市の観光サイトでは『願成寺高野山不動尊遍照光院』と紹介されているので、それが正式名称だと思われる。願成寺は国宝・白水阿弥陀堂を所有する真言宗の寺院である。1966年(昭和41)発行の『内郷市の歴史』に遍照光院の謂れが記載されていたので引用しよう。

純瑜僧正の墓のある旧遍照光院は、現在廃寺となっており、僅かに不動堂、昭和再建の八角堂及び供養碑群があるにすぎない。往昔は磐城の高野山と称された程盛んな寺院で、御朱印五石を受け、本山薬王寺の閑居寺として由緒ある寺院だった。

内郷市の歴史　◎史跡　純瑜僧正の墓より

寺院の規律を記した古文書から遍照光院の創建時期は天正年間(1573～1592)ではないかと考えられている。

↑の写真の香炉と花立の左隣が純瑜僧正の墓石。

純瑜僧正の墓は、元入山専用線の第一トンネルの上の山で、旧遍照光院の境内にある。

（中略）

表面中央に『純瑜僧正』右に『天正十年壬午』左に『六月十九日寂と陰刻してある。』

内郷市の歴史　◎史跡　純瑜僧正の墓より

『元入山専用線の第一トンネル』は現在の不動山トンネルのことだろうか。

不動山トンネルの歴史と心霊スポットの噂について【福島】

不動山トンネルは道路用のトンネルではなく鉄道のために開通された。この辺りは江戸時代から昭和期に賑わった炭鉱街だった。トンネルの西に石炭の積載場が設けられ綴駅（現・内郷駅）経由で江戸方面へ輸送されていたそうだ。

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2024.04.21

純瑜僧正は1521年(大永1)に平市草野馬目(現在のいわき市平馬目か？)で生まれたと伝わる。僧侶となり各地を行脚したのち、延寿山薬王寺の住職になった。1582年(天正10)6月19日に63歳で入寂。遍照光院に埋葬された。

終わりに

不動堂まで至るつづら折りにはたくさんの地蔵尊が祀られている。

はっきりとした情報はないが、お堂の広場に水子地蔵菩薩が安置されていたので、つづら折りの地蔵尊も水子供養に由来するものだろう。どうしても理解に苦しむのだけれども、水子の霊場は心霊スポットの噂が立ちやすい。

ここもそうで、しょうもない噂が流れている。

私のサイトの性質上、紹介せざるを得ないが『なんだかなぁ……』と思う今日この頃。だんだんと心霊スポットの存在を否定する立場になっているような気がする。

私が実際に訪れた福島県の心霊スポット13ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた福島県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

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2024.08.11

青森県弘前市の正伝寺に所蔵されている『渡邊金三郎　僧　光惇　断首図』。

1970年代のワイドショーで閉じているはずの目が開いたと問い合わせが殺到した掛け軸である。

正伝寺のホームページに掛け軸とその曰くが紹介されている。ページには閲覧者を驚かせるようなギミックが用意されているので、グロテスクな描写に抵抗がないならば見てみるといいだろう。またネットで掛け軸の名前を検索すると当時の動画がHITするから気になる方は検索するといい。

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正伝寺は心霊スポットとして知られている。断首図の影響であろう。

といっても過剰に恐れる必要のない心霊スポットだと思う。断首図が不幸をもたらす強力な呪物だったとしたら正伝寺は何かしらの災難を被っていたに違いないが、今でも無事存続しているということは当代の和尚さんが呪いを抑え込んでいるか、或いはそもそも呪いなんてなかったということなのだろう。

一度、実物を拝みたいものである。