河川 | にっぽん旅行記

土浦駅と慰霊碑。桜川橋梁列車三重事故について【茨城】

いちのまる — Tue, 05 May 2026 11:56:28 +0000

JR土浦駅の近くに架かる桜川橋。橋のたもとには慰霊碑が安置されている。

これは1943年（昭和18）10月26日に発生した桜川橋梁列車三重事故に関する石碑である。

どのような事故だったのか？

詳しく見ていこう。

慰霊碑の文言

事故の詳細は慰霊碑に記載されていたので引用する。

この慰霊碑は、昭和十八年十月二六日、土浦駅構内に於て発生した列車三重衝突事故による犠牲者の霊を慰めるために建立されたものである。

この列車事故は国鉄史上にまれにみる大惨事であった。死者九十六名、負傷者百余名と記録されている。

事故発生の経緯は以下の通りである。

すなわち、貨物二九四列車が同日午後六時四十分に土浦駅に到着、直ちに入れ換え作業が開始されたが、同貨物列車は誤って上り本線に進入、立ち往生した。

その直後、駅構内へ上り二五四貨物列車が進入、二九四貨物列車と衝突した。

このため両者は脱線、暴走、二五四貨物列車は桜川沿いの下り本線上に転覆した。

この時多数の乗客をのせた二四一旅客列車はすでに駅構内に接近しつつあり、急停車する間もなく転覆していた貨物列車に激突した。

旅客列車は脱線転覆、一、二輌目は大破、三輌目は鉄橋から斜めに傾き、四輌目は完全に水没した。

事故発生後鉄道省は迅速にこれに対応した。

軍隊の応援を含む二千余名の人員を投入、輸送路確保のための復旧作業を開始した。

救助活動も直ちに開始された。

土浦市は地元の各種団体に応援を要請、市民もこぞって不眠不休の救援活動にあたった。

しかしあたりは闇に包まれ救助活動は困難を極めた。

時あたかも第二次世界大戦の真唯中であったため、救助を他の都市に求めることは不可能であった。

当時土浦在住の医師の多くは召集され、医薬品は極度に不足していた。

医師看護婦は市民と共に必死で救護にあたったが、事故の規模はあまりにも大き過ぎた。

このため負傷者のほとんどは十分な治療を受けることができず、露天の筵上に長時間放置された。

戦時下の厳しい報道管制により、この事故は国民の耳目に広く触れることなく、犠牲者の霊は公に慰められることもないままに、長い年月が過ぎ去った。

昭和四十年に至り、時の土浦駅長などの努力によって事故現場に木碑が建立された。

だがその木碑も風雨に洗われ、もはや碑の由来を知ることもできない。

この度、木碑にかえてここに永久碑を建立したのは、この悲しむべき惨事による犠牲者の冥福を心より祈ると共に、このような不幸な事故が二度と起こらないことを強く祈念して後世に伝えるためである。

昭和六一年六月

国鉄事故犠牲者の慰霊碑建立のための準備委員会これを記す

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終わりに

ここには心霊スポットの噂があるらしい。とても不謹慎だと思う。（心霊スポットの存在自体が不謹慎である場合がほとんどなのだが）

私は心霊スポットが好きじゃない。そのレッテルが貼られると碌なことにならないからである。

歴史の面から心霊スポットにアプローチすることもあるけれど、訪れる度になんとも言えない気分になる。

私が実際に訪れた茨城県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた茨城県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

豊薩合戦・戸次川の戦いと長宗我部信親のお墓【大分】

いちのまる — Tue, 22 Apr 2025 13:02:43 +0000

豊薩合戦・戸次川の戦いは豊臣秀吉による九州平定（1586年~1587年）の緒戦です。

戸次川は、大野川の末流にして、利光川とも犬飼川とも云、地圖を按するに、大野川の川尻、利光に至て東西に分れて、中津留、戸次の市、川床、楠木生等の村を包手みて、高田に至て一つになりて、やがて又二つにわかれて高田、常行、鶴崎等を包みて、北海に入る。されば此川筋に二つの川島あり、されども戸次の市の東を流るる方は、水なくして、洪水の時のみ流ると云。（太宰管内志）

1927年発行　帝国在郷軍人会大分支部　大分聯隊区管内に於ける郷土戦史の研究第１輯より

いちのまる

大野川の下流の一部（戸次周辺）が戸次川と呼ばれていたのかな。

戸次川の戦いまでの経緯

耳川の合戦（1578年）や沖田畷の戦い（1584年）で勝利を収めた薩摩国の島津氏は九州統一を目指し進軍。

それに抵抗するため豊後国の大友宗麟は豊臣秀吉に助けを求めますが、秀吉は織田信雄、徳川家康と対峙（小牧・長久手の戦い）していたため九州へ兵を送ることが出来ませんでした。

島津氏の勢いをどうにか抑えていた大友氏でしたが、重臣・戸次鑑連（立花道雪）の病死をきっかけに流れが変わります。戸次鑑連は大友氏の全盛期を支えた最も重要な家臣の一人でした。彼については↓の記事で少し触れているので、お時間がある方はご覧下さい。

戸次鑑連の死を知った島津氏は筑前（福岡西部）に侵攻します。高橋紹運が守る岩屋城の戦い（1586年）で島津勢は勝利するものの、予想以上の被害を受けたため攻略目標であった立花山城を攻めれずに撤退を余儀なくされています。

島津勢は軍を立て直したあと日向（宮崎）、肥後（熊本）方面から大友領に攻め込みます。大友氏は奮戦するも島津氏の猛攻に対応できず追い込まれていきました。

そのとき待ちに待った豊臣勢の援軍（仙石秀久、長宗我部元親・信親、十河存保など）がやってきます。

島津軍に攻撃されていた鶴賀城を救援するため鏡城に入り評定を開きます。

いちのまる

鏡城から南東の位置、戸次川対岸に鶴賀城はありました。↓に引用した地図の赤い矢印が鏡城、緑の矢印が鶴賀城です。

豊臣秀吉は『門司（北九州）に毛利、吉川、小早川の中国勢が構えているのだからじっくり豊後の守りを固めて島津を追い込もうぜ！』という作戦を考えていたようです。

国土地理院地図を編集して引用

戸次川の戦いについて

此川九州一の大河にて、頗る難所なり。然りと雖大勢に切所なし。何ぞ怖るるに足らん。いざや諸軍一同に渡して、一戦に勝負を決すべし…

土佐物語　国史研究会編　巻第十五　四九〇頁より

仙石秀久は『戸次川は難所だけど人数いるし怖れることはない！』と言いました。

此川を渡さん事、以の外の大事なり。敵川端を引退きて備へたるは、堤の陰に伏兵ある事疑なし。川の半途にして、鐵炮を打ち立つるものならば、先陣は一人も、生きて歸る者あるべからず。

土佐物語　国史研究会編　巻第十五　四九〇頁から四九一頁より

長宗我部元親は『不用意に川を渡ったらやばいよ。』と仙石秀久に反対します。

三好隼人正存保進み出て、仙石殿の仰其理あり。

土佐物語　国史研究会編　巻第十五　四九一頁より

十河存保は仙石秀久の意見に賛成。

結果『戸次川を渡り鶴賀城の援軍に向かう』に決定します。

いちのまる

長宗我部元親は四国平定で豊臣秀吉（仙石秀久）に降伏しているし、十河存保は長宗我部元親に居城を落された過去があるので、とても仲が悪そうです。秀吉はなんでこの組み合わせにしたんだろう？

戸次川の戦いの結果

結論から言うと島津勢の圧勝で終わります。

長宗我部元親の提言が的中し、先陣が戸次川を渡ったところで伏兵の銃撃に遭い壊滅、後陣はこれを見て引き返そうとしたところ島津勢は早々に川へ入り追撃します。土佐物語によると仙石秀久は小倉の城へ、大友義統は妙見龍王の城へ逃げ込んだとあります。

長宗我部勢の3000騎は新納忠元率いる5000騎と戦いました。善戦するも多勢に無勢、しかも相手は百戦錬磨の島津氏です。戦闘中に元親、信親父子は離れ離れになってしまいます。

元親は伊予国日振島に命辛辛落ち延びますが、信親は敵に囲まれ徹底抗戦します。信親の兵700騎は我先にと勇敢に駈け出てほとんどが戦死、信親も鈴木内膳という武者に打ち取られてしまいます。まだ22歳でした。

十河存保もこの戦いで討ち死にしています。

そして秀吉の怒りを買った仙石秀久は改易に。※後に許されて復帰します。

おわりに

戸次川の戦いのあと島津軍は鶴賀城、鏡城、そして大友義統の府内城を落とします。この時。大友氏は滅亡こそしませんでしたが、ほとんど壊滅状態になってしまいます。

九州統一に王手の島津氏。しかし制覇は間に合わず。

1587年、豊臣秀吉は九州に向けて大軍を派遣します。

島津軍は大友攻めを諦め撤退。日向（宮崎）で起きた根城坂の戦いで敗北し、手薄な九州西部から豊臣勢に攻められ降伏します。こうして九州は統一され、秀吉は関東地方、そして東北地方の攻略に乗り出すのです。

フロイス日本史から見る耳川の合戦【宮崎】

いちのまる — Wed, 05 Mar 2025 10:42:43 +0000

耳川の戦いは1578年に大友宗麟と島津義久の間で行われた合戦です。耳川で起きた戦いだと思われがちですが、実際は高城という城を巡って争われました。耳川の戦いと言われる理由は後述します。

大友宗麟は豊後国（現大分県）、島津義久は薩摩国（現鹿児島県）の大名。

この戦いで大敗を喫した大友氏は没落の一途を辿ることになります。

今回はルイス・フロイスの日本史を参考にしながら耳川の戦いについて書きます。

耳川の戦いが起きた場所

東九州自動車道の高鍋ICを下ります。

最初の信号を左に曲がってしばらく進むと左側に『高城川合戦場跡』の看板が見えてきますので、それを過ぎてすぐの右折車線に入ります。

右折後少し進むと左に合戦についての案内板があります。（橋の手前）

付近には高城跡、宗麟原供養塔などの耳川の戦いに関する史跡が残っています。

フロイスの日本史について

ルイス・フロイスが書いた日本史（Historia de Iapam）です。

ポルトガル出身のルイス・フロイスは戦国時代にイエズス会の宣教師として日本にやってきました。織田信長や豊臣秀吉、その他多くの戦国大名と交流し布教活動に勤しみました。

フロイスはイエズス会本部から日本での布教活動の軌跡を残すように命じられ、執筆に専念することになります。彼は布教活動の報告書の域を超えた作品を造り上げます。

布教の進退、西洋人からみた日本の文化、戦国大名たちの様子…etc.などを書き残します。

これをまとめた書物が日本史（Historia de Iapam）。

大友氏当主の大友宗麟はキリシタン大名でした。耳川の戦い前後の様子がルイス・フロイスによって書かれています。一部引用しながらどのような戦いだったのか見ていくことにしましょう。

耳川の合戦について

フロイス日本史の第三十八章で隠居の身であった大友宗麟が洗礼を受けキリシタン大名になっています。また第三十九章で大友氏当主の義統がキリスト教の教えに感化されつつあります。

日向の国主は三位殿という名で、追放の身であり、自領で持ち得た権利をことごとく(豊後国主の)嫡子に譲っていたが、いかなる方法によっても日向の国主に復帰する望みがないので、せめてもの願いとして、自分と孫たちが生計を立てられるよう豊後で若干のものを与えられたいと願った。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四十章　155頁より

三位殿は日向国（宮崎県）の大名・伊東義祐のことです。薩摩国の島津義久に攻め込めれ命からがら大友宗麟の下へ逃げ落ちました。

もうどうやっても復帰が出来ないという絶望感が出ていますね。

彼は、既述のように、日向の国に、一つの堅固で、ローマにまでその名を馳せるほどのキリシタン宗団を形成する決意でいた。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四十章　156頁より

大友宗麟は伊東氏の旧領復帰とキリスト教の布教を目的に日向へ侵攻します。

宗麟、高城包囲

大友宗麟は日向に入り土持と呼ばれる場所に到着します。

豊後国主の軍勢は、日向の国内深くに侵入し、幾つかの城は流血を見ず、なんの苦労もなしに明け渡された。

豊後の軍勢が、日向国の中の征服地と非征服地を分つ耳川を渡ると、それは薩摩方を大いに驚愕させた。

何故ならば彼らはこの川を自分たちの防衛線としていたからである。

豊後の兵士たちは、薩摩から援助に来る者に比べると少数であったが、高城という城を包囲することに決めた。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四十章　161頁より

いちのまる

耳川と高城。

今回の戦のキーワードが出てきましたね！

この後、高城を攻撃しますが失敗しています。敵の反撃が強烈であったことは間違いないのですが、フロイスは仲間同士の嫉妬心から来る妨害で城を落とせなかったと書いています。

真っ向からの城攻めが難しいと判断した大友軍は兵糧攻めに作戦変更しました。

フロイスの日本史は当然のことながらキリスト教絶対の精神で話が進み、日本の宗教をボロクソに扱き下ろしています。

大友宗麟がキリスト国を造るために領土を広げようとしたことから、フロイスは宗麟に大いなる希望を抱き、まもなく9ヵ国（九州）が強い影響力を持った大規模なキリシタンの宗団が現われると本気で考えていました。

順調な豊後勢

宗麟が日向に入った後、息子・義統も戦を円滑に進める目的で臼杵から出陣し野津に陣を構えます。

キリスト教のことばかり考えている義統を見た家臣たちは『今は信仰のことではなく合戦のことだけを考えるべき』と忠告します。しかし義統は聞き入れません。

義統の夫人の洗礼について書かれている頁に下記のように記されています。

数日前、敵は豊後の味方から一城を奪ったこともあって、彼には家臣たちへの配慮からお祭り騒ぎをするのはよくないと思われた。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四二章　176頁より

どの城のことかはわかりませんが着々と決戦が近づいていきます。

またその少しあと宗麟から義統に届いた書状に

薩摩にもっとも隣接した日向の三城が豊後勢の手に落ち、城にいた主将らを殺し、その後へは豊後の主将を配置したと報ぜられていた。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四二章　185~186頁より

とあります。なかなかの調子です。

薩摩勢の逆襲と豊後勢の大敗

いったい誰が、豊後国主の上に不測の事態が生じると想像したであろうか。けだしこの国主こそは、カトリック信仰の高揚と、神ならびに仏の打倒のために戦う人である。

(中略)

この国主に、すべてが裏目に出ようなどと、何人が考えたであろうか。だが事実そのようになったのだ。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四四章　200頁より

いきなり雲行きが怪しくなります。

そして、父・宗麟から書状が届く……。

国主の全陣営は、敵によって破壊され、その軍勢は全員急遽敗走しており、なぜこの事態に立ち至ったのか、誰が、そして幾人戦死したのかも判らず、正確な事情は判明し次第、この使者に引き続き、次の使者として伝える

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四四章　201頁より

正確な情報が義統の下に入る。

たった今、我が軍勢が全滅したとの確実な情報を受理した。

兵士の大部分は戦死したが、その中には豊後の精鋭がことごとく含まれている。

多くの義兄弟、伯叔父、従兄弟、親族の人々、豊後国の重立った老中たちも戦死し、父なる老国主も、いかんともなすを得ず、それまで作りあげたものは全て放棄して、急ぎこちらに逃走しつつあり、すでに野津から七里の宇目というところに来ている。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四四章　203頁より

家臣たちの一部はこの敗北の知らせを聞き『キリシタンたちが主人に良からぬことを吹き込んだせいでこのようになった』と吹聴し、迫害するものまであったそうです。

フロイス、手のひら返し！

ここでフロイスが恐ろしいことを書いています。

ところでこのたび豊後勢が敗北した最大の原因は、我らの主なるデウスが、豊後の人々を罰することを望み給うたことにある。

なぜならば、これら同国の指揮官や一般兵士らの罪は積りに積り、デウスはこれ以上、厳罰、ならびに恥ずべき屈辱を彼らに与えずに見過すことを許し給わなかったからである。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四五章　205頁より

いちのまる

ちょっと前まで九州がキリシタン宗団になるとかウキウキしてたくせに、見事な手のひら返しです。

豊後国でキリスト教に靡かない臣下たちが戦争のことなど協議せず、如何にキリシタンを迫害するかで話し合っていたからこうなったと言うのです。

デウスが薩摩軍を道具として使って豊後兵を懲らしめたとまで書いています。

フロイスの悪態

このあと、薩摩軍の得居戦法『野伏せり』についての記述があります。

それは一五七八年の十二月二日、火曜日のことであった。

薩摩勢は、豊後勢を誘き出せるかどうか見ようとして、若干の囮の兵をもって出動し始めた。

二回にわたってこうした行動が繰り返されたところ、豊後勢の無秩序はこの上ない有様であったから、彼らはもはや我慢しきれなくなり、味方の優位を信じきって出陣することを欲した。

彼らはそれが敵の策略であることに気づくことなく、計画的に逃げるふりをして走る敵を追跡し、ついには自分たちに対して仕掛けられていた罠に陥るに至った。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四五章　208頁より

島津勢はこの戦で負けたなら豊後勢が薩摩まで押し寄せてくると考え決死の攻撃を仕掛けました。

かなりのダメージを負った豊後勢ですが、戦い方によってはまだまだ対抗できたようです。がしかし、豊後勢は己の利ばかりを追求する家臣ばかりで互いに協力し合う団結心がありませんでした。

フロイスはこの合戦の大将だった田原親賢をけちょんけちょんに虐げています。

・卑劣で下賤な恐怖心にとりつかれている。
・巨体で40歳過ぎなのに足に羽が生えた如く逃走した。
・彼の心は挫けた。
・恐怖のため脇道に入って血尿をもよおした。
・やつはデウスの教えに対しての不倶戴天の敵。
・あの様は末代までの恥。

耳川の戦いと呼ばれる理由

敵方は豊後の将兵を殺害しながらなおも追跡の手をゆるめなかったので、豊後の将兵たちは、ついには差し迫った危険と死の追跡から免れようと、水量豊かな耳川に身を投ずるほかなく、ほどなく水中に没し溺死した。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四五章　211頁より

高城川の戦いが耳川の戦いと呼ばれる所以はここにあります。

豊後の兵隊の多くは耳川で戦死しました。その印象があまりに強すぎたためそう呼ばれるようになったと言うことです。

この戦のために大勢の人々の上に生じた不幸で不運な結果について個々にのべることは差し控え、また豊後の各地における、死者のために泣き悲しむ人々の慟哭、悲嘆、嗚咽についても割愛する。

これらの死者は、たびたび私が聞いたところでは、二万を超えたという。

薩摩の軍勢とても、まるで自分たちには悲しみがなかったかのように勝利を誇るわけにはいかなかった。

なぜならば彼らもまた、多数の負傷者のほかに八千名近い死者を戦場に残すことになったからである。

フロイス日本史7　大友宗麟篇Ⅱ　第四五章　211頁より

フロイスの言うことが正しければ両軍合わせて28000名の戦死者が出たということになります。

大規模で熾烈な戦であったことが想像できます。

終わりに

耳川の戦いが起こるまで九州で最大勢力を誇っていた大友氏は没落していきます。

大友宗麟は自家の力だけでは島津氏を抑えきれなくなり織田信長、豊臣秀吉に助けを求めるようになります。

あれだけ熱心に司祭の言葉に耳を傾けていた大友義統はこの戦いをきっかけにキリスト教のことが大っ嫌いになってしまいましたとさ。

武田氏滅亡の地に訪れて。侍女16名が殉死したと伝わる姫ヶ淵…etc.【山梨】

いちのまる — Sun, 08 Oct 2023 07:31:38 +0000

姫ヶ淵は武田勝頼の継室(北条夫人)に付き従った侍女が身を投じた場所と伝わる。

現地には激流の大渦を背景に北条夫人と16名の侍女が描かれた慰霊碑が置かれている。

夫人が侍女たちに最期の指示を与えているシーンであろうか。

周辺には姫ヶ淵の他にも武田氏滅亡に因む場所が幾つか点在しているので紹介しよう。

日川（三日血川）

姫ヶ淵のある川の名前を日川と呼ぶのだが、これには三日血川という異名がある。

この異名は主君である武田勝頼に最後まで付き従い殉死した土屋昌恒(惣蔵)に関係している。

『土屋昌恒は主君を守るため崖道の狭所に陣取り、片手は蔓に掴まりながら迫りくる敵兵を切り伏せ谷底へ突き落したため、川の水は3日間も赤く染まったままだった。』という逸話が基になっている。

信長公記や甲陽軍鑑に土屋昌恒の奮戦が記されているものの『片手切』の描写は無かった。

私は時間の都合上訪問出来なかったが、日川上流に土屋惣蔵片手斫遺蹟の石碑と説明板が置かれている。

四郎作古戦場跡

四郎作古戦場の碑。

背面には忠義の将・小宮山友晴を称える言葉が書き綴られていた。

小宮山友晴は百足衆(伝令役)の一人で、武田家中で重要な役割を担った武将である。武田氏は古くから仕える百戦錬磨の武将たちを長篠の戦いで失ってしまったため軍政の中枢はガラリと変わっていた。

信玄を間近で見ていた友晴は思うところがあったのだろう。彼は新体制に対して迎合することなく自身の意見をしっかりと述べたそうだ。勝頼に侍る重臣たちは当然快く思わない。やがて讒言する者が現れ、真に受けた勝頼の勘気を被り友晴は蟄居を命ぜられてしまった。

さて、勝頼は織田・徳川連合軍に追い詰められ天目山へ辿り着いた。ここに至るまで多くの重臣たちは裏切る者もあれば逃げ落ちる者もあった。しかし忠臣・小宮山友晴は違った。蟄居中であったにも拘らず友晴は勝頼の窮地に駆け付け天目山で主君に殉じたのである。

三代相恩の御主の御目をあて候はんや、又御目をちがへ候はんや、其仔細は、御用に立まじきと思召我等をば押籠て置給ふに、御供仕り候へば御屋形の御目をちがふる道理なり、御目をあて我等爰をはづし候へば武士の義理にそむく、所詮辱なき事もなきに御供申べきと申さるゝ、土屋惣蔵秋山紀伊守を始め各〱涙をながして小宮山内膳をほむるはことわりなり。

甲陽軍鑑　品第五十七より

いちのまる

残念ながら私の能力では訳せませんでしたが、甲陽軍鑑に小宮山友晴が勝頼のもとに参上して語るシーンがありましたので引用しました。

『代々の恩義があるので蟄居の身だが、ここで参上してお供しなければ武士の道に反すると思い馳せ参じた』みたいな感じでしょうか。

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鳥居畑古戦場跡

鳥居畑古戦場の碑。

私はこの古戦場跡に立ち戦国の古の習いとは云え、先人の歩んだ苦難の道を思いおこし尊い血を流し、戦死された方々の霊のただよう三日血川のほとりに、お慰め出来る事ならと思ひ供養碑をたてる事に致しました。供養碑を建設するに当り、ご協力くださった方々に深く感謝の意を表します。

鳥居畑古戦場　案内板より抜粋

武田氏滅亡の戦場に建てられた慰霊碑である。

織田勢の滝川一益に居場所を悟られ追い詰められた武田勢は御供の女、子供を殺害し、男たちはそれぞれ敵に挑みかかり討ち死にした。

この戦いで武田勢は41名の侍分、50名の上臈達女が死亡したと信長公記に記されている。

歴々討死相伴の衆、

武田四郎勝頼・武田太郎信勝・長坂釣竿・秋山紀伊守・小原下総守・小原丹後守・跡部尾張守・同息・安部加賀守・土屋右衛門尉、りんがく、長老中にも比類なき働きなり。

已上、四十一人侍分、五十人上臈達女の分。

信長公記　巻十五より

首洗い池

この雨沢口に湧く清水の池は武田勝頼公父子の首を洗った所と言われています。

現地案内板より

注ぎ口の下に武田の家紋が彫られている。

柄杓が置いてあったので飲めると判断して湧き水をいただいた。

7月初旬の訪問で気温はそこまで高くなかったと記憶しているが、散策がひと段落ついてからの水分補給だったため、とりわけ美味しく感じた。

景徳院

景徳院は、甲斐国に入った徳川家康がこの地で戦没した武田一族や家臣たちの霊を弔うために建立させた寺院である。

四郎作古戦場項で紹介した忠臣・小宮山友晴の弟と伝わる倀因(ねんきょう)を開山とした。当初は田野寺という名称だったらしいが、いつの頃からか景徳院と呼ばれるようになった。景徳院は武田勝頼の戒名に由来している。

境内には武田氏滅亡に関わる史跡が残されているので紹介しよう。

没頭地蔵尊

没頭地蔵尊は首無地蔵とも云われているそうだ。勝頼・信勝父子、北条夫人を葬った場所と伝わる。

地蔵尊の傍の石碑に3名の辞世の句が刻まれていた。

おほろなる　月のほのかに　雲かすみ　はれてゆくゑの　西の山の端

勝頼公

仇に見よ　誰も嵐の桜花　咲きちるほどの　春の夜の夢

信勝公

黒髮の　乱れたる世そ　はてしなき　思ひに消ゆる　露の玉の緒

北条夫人

いちのまる

信勝公の句の『咲きちるほどの』は、原文の理慶尼記では『さきちるほどは』に見えます。くずし字だったので確かなことは言えませんが。

生害石

武田勝頼・信勝父子、北条夫人が自害した場所と伝わる生害石。

勝頼・信勝父子の首は滝川一益によって織田信忠の目にかかった後、織田信長のもとへ渡り、最後は京都にて晒されたと云う。

武田勝頼の墓

中央の背の高い宝篋印塔が武田勝頼、向かって右の五輪塔が北条夫人、左の五輪塔は武田信勝の墓で、両脇の縦に長い石碑は殉難者の供養塔である。

勝頼の宝篋印塔の側面に刻まれた文言から石塔は二百回忌の際に建立されたことが分かっている。

平成年間に行われた保存修理事業に伴う発掘調査では基壇の中から5000点を越える経石が出土した。骨や武具等の遺物は出土していないとのこと。

終わりに

武田勝頼・信勝父子が死亡してから約3ヶ月後に本能寺の変が起こり織田信長・信忠父子はその生涯を閉じる。

その後、織田氏は信長が寵愛した豊臣秀吉に引き継がれ(乗っ取られ)、やがて秀吉が天下を統一する。秀吉死後、かつて勝頼の父・信玄に戦々慄々としていた徳川家康が天下を牛耳り、凡そ260年に亘る太平の世を築いた。

ほんと、激動の時代である。

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

花魁淵、戦国の悲劇による心霊スポット【山梨】

いちのまる — Sat, 17 Sep 2022 09:10:13 +0000

山梨県の甲州市と丹波山村の境に位置する通称・花魁淵。

写真の通り、淵までの道のりは固くフェンスで閉ざされ通行止めになっている。

取り分け有名な心霊スポットなので、一度は拝んでみたいものだが、こうなっては仕方が無い。

花魁淵の伝説について

この地を『おいらん渕』というが、土地の人は『銚子滝』という。おいらん渕はこれより上流の藤尾橋近くにある『ゴリョウ滝』のことでないかと伝えられている。

戦国時代、黒川千軒といわれたころ、金山の近く女郎郷に金山坑夫慰安の遊女を多く置いた。ところが武田家が滅亡し、これ以上経営できなくなり廃山のおりに当時五十五人もいた遊女たちを金山の秘密が漏れることを防ぐため、柳沢川に宴台をつくりその上で舞わせた。舞の最中、宴台を吊っていた藤づるを切って宴台もろとも渕へ沈めたことから『おいらん渕』の伝説が生れた。

下流丹波山村にはその遊女の死体を引き上げお堂を建てて村人たちが供養したと伝えられる。現在お堂はないが、この地を『おいらん屋敷』とも呼んでいる。

塩山市　塩山市観光協会　現地案内板より

花魁という言葉は江戸時代に入ってから生まれた言葉だと云われている。となると花魁淵は江戸時代以降に命名されたこととなる。戦国時代に起きた事件が口伝として残り、後世になって名付けられた可能性が高い。

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55人の遊女に罠を仕掛け皆殺しにするのはちょっと無理があると私は思った。深い淵に宴台を設ける労力は計り知れない。殺すだけならもっと簡単な方法があるだろう。

このような伝説が残っているのだから全く何も起きていないとは考えにくいが、流石に言い伝えられている程の大規模な事件は無かったのではなかろうか。

いちのまる

花魁淵に関する最古の出典は何だろう？

とても興味深い伝説なのでもうちょっと時間を掛けて調べてみようかと思っています。

終わりに

花魁淵と言うくらいだから当然女性の幽霊が出ると噂されている。

ネット上には『顔がぐしゃぐしゃになった霊』『女性に嫉妬する霊』『男性を引き込もうとする霊』が出ると紹介されていた。『現地の看板を全部読むと呪われる』なんて言うとんでもない情報もある。

花魁淵の殺戮が史実かどうか知る由も無いが、心霊スポットとしてのネタは十二分に持っている場所である。

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

日光の名所・憾満ヶ淵と並び地蔵【栃木】

いちのまる — Thu, 17 Mar 2022 14:40:22 +0000

日光の奇勝・憾満ヶ淵。

淵と並行する歩道に並び地蔵と呼ばれる70体程の地蔵尊が安置されている。

並び地蔵には化け地蔵という別称がある。

なんだか小気味悪い名前だが、どんな由来があるのだろうか？

憾満ヶ淵へのアクセス

少々入り組んだ場所を通るので、カーナビやgoogleマップのナビの使用をおすすめする。

憾満ヶ淵の手前に駐車場があるので直近まで行ける。

日光観光の一環で赴くのなら日光東照宮近くの市営駐車場に停めて徒歩で向かったほうがよいかもしれない。

憾満ヶ淵の歴史

憾満ヶ淵の景勝は男体山の噴火によって創られた。上流の華厳の滝や中禅寺湖も同様である。

『憾満（かんまん）』の由来は、不動明王の真言・火界咒の最後の句『かんまん』であり、名付け親はこの地と縁の深い晃海大僧正。かつては憾満ヶ淵の巨石の上に高さ2mの不動明王がどっしりと構えていたそうだ。

古い文献などでは含満ヶ淵とも書き『がんまん』とも呼ばれるが、名の由来を考えると『かんまん』が正しい。

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ここには1654年（承応3）に創建された慈雲寺や護摩が行われた霊庇閣などがあったが、1902年（明治35）9月の足尾台風の大洪水によって流出してしまった。

憾満ヶ淵では毎年7月14日に輪王寺により慈雲寺法楽が行われている。

化け地蔵(並び地蔵)について

憾満ヶ淵に沿って並ぶ凡そ70体の地蔵尊。これを並び地蔵という。

地蔵を数える度に数が異なっているという奇聞から化け地蔵とも呼ばれている。

この地蔵尊は徳川家康、秀忠、家光の三将軍に仕えた天海大僧正の弟子が寄進したものだと伝わる。

慈眼大師天海の弟子約100名が『過古万霊、自己菩提』のために寄進したもので、列座の奥には親地蔵が置かれていました。

現地案内板『並び地蔵（化け地蔵）』より引用

当初は100体程あったようだけれども、慈雲寺と霊庇閣同様に足尾台風の洪水で流されてしまった。

引用文にある親地蔵も洪水で流され川底から御首だけ発見された。

この御首は憾満ヶ淵の北東にある浄光寺で参詣出来る。

終わりに

憾満ヶ淵に心霊スポットの噂があるのは、並び地蔵に化け地蔵などと言う二つ名があるからだろう。

いちのまる

まぁ、現地の案内板がそう紹介しているので、公認の心霊スポットと言ってもいいのかもね……。

まぁ、実際に訪問すると心霊スポットというよりは神聖な場所に感じたけど。ただ、夜は真っ暗で怖いかも。

私が実際に訪れた栃木県の心霊スポット45ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた栃木県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

市川市河原（河原番外地）が心霊スポットと噂される根拠は？

いちのまる — Mon, 12 Jul 2021 13:45:18 +0000

市川市河原（河原番外地）は江戸川と旧江戸川の分水地点に位置する中洲の地名である。

市川市と言ったが、ここは県境が定まっていないため住所がはっきりしていない。地区内には野球場、河川事務所河口出張所があり前者は千葉県市川市が、後者は東京都江戸川区が管理している。

さて、本題。

幾つかの心霊スポットのサイトを拝見していたところ、ここが紹介されていたので気になって訪問する事にした。

どうやら白い着物を着た男性の霊が出没するらしい。

河川系心霊スポットの根拠の多くは水害にあるのだが、ここはどうであろうか？

市原市河原の場所

↓の一帯が河原と呼ばれる地域。

東西線の妙典駅が最寄り駅。

妙典駅から1.5km程、徒歩15分から20分で着く。

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噂の根拠は？

江戸川は徳川家康が行った利根川東遷事業の一環で掘削された人工河川である。

利根川東遷事業の主な目的は水害対策、土地の確保、輸送経路の整備にあった。

いちのまる

かつての利根川は東京湾に流れ込んでいましたが、利根川東遷事業によって河口が現在の位置（千葉県銚子市）に移し替えられました。

大洪水があった？

江戸川に関する洪水の歴史を調べてみたが、江戸川が決壊したことはないようだ。（調べ足りなかっただけかもしれないので、詳しい方がいらしたら是非ご教授願いたい。）

1947年（昭和22）9月に発生したカスリーン台風では利根川中流域の堤防が決壊して江戸川流域河岸に被害をもたらした。

また、別の台風や長雨により内水氾濫、高潮の被害にも見舞われている。

ただ、家屋浸水こそ多いけれど死者や傷者の数は多くない。

よって水害を心霊スポットと結びつけるのは難しい気がする。

カスリーン台風に限っていえば東京より埼玉県、群馬県、栃木県の被害が甚大であった。

事故か事件か？

G-Searchデータベースサービスで調べてみると河原番外地の上・下流でそれなりの数の水難事故が発生していることが分かった。

江戸川水閘門、行徳可動堰があるので何かが引っかかるのかもしれない。

水難事故以外では、

1990年（平成2）の水門の鉄製手摺にロープで首を吊っている男性が発見された。

2007年（平成19）、市川市河原の江戸川河川敷で燃える乗用車が発見され車内から男性の焼死体が見つかる。

印象的な事件はこの2件くらいであった。

終わりに

今回は江戸川流域についての記事であったが、荒川や多摩川はどうなのだろうか？

恐らくは似たような事件や事故が起きているのではないかと思う。

そういえば荒川の旧岩淵水門にも心霊スポットの噂があるけれども、やはり水の淀む堰やダムには霊なるものが溜まり易いのかもしれない。

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『あらかわ1』墜落事故殉職者慰霊碑とは？

いちのまる — Mon, 15 Feb 2021 13:14:10 +0000

秩父市大滝の豆焼橋を一望出来る『彩甲斐街道・出会いの丘』。

ここには2010年(平成22)に起きた墜落事故に関係する慰霊碑が安置されている。

毎度、残念な気持ちになるのだが、慰霊碑がある場所はその性質上、心霊の噂が付きまとう。

どのような事故だったのか？

事の経緯を紹介しよう。

『あらかわ1』墜落事故殉職者慰霊碑

2010年(平成22)7月25日、埼玉県防災航空隊の『あらかわ1』が秩父市の山中で墜落し隊員5名の命が失われた。

東京都勤労者山岳連盟が主催した沢登りパーティー(9名参加)の道中で女性1名が滝壺に転落したという情報が入り『あらかわ1』は出動。

現場に到着した当機はホバリングを開始し、2名の隊員をロープで下ろしたが、直後に墜落してしまった。

ロープの長さが足りなかったため止む無くヘリコプターを下降したところ、機体後部が障害物に接触し墜落してしまったのではないかと云われている。

その後、滝壺に落ちた女性も、程無くして帰らぬ人となった。

終わりに

この事故には続きがある。

その後、日本テレビの2名の記者が墜落事故の取材のため現地に訪れた。

ガイドと共に現場近くの沢を取材していたのだが、2人の装備や足取りが沢登りを行うに相応しくないと判断したガイドは『雲行きも怪しいし、このままでは低体温症になる可能性がある。』と説得して豆焼橋まで戻ることにした。

豆焼橋に到着すると記者らは『自分らだけで尾根を見に行きたい。』とガイドに伝え再び入山したと云う。

尾根へのルートは一般道だったので、ガイドはそれ程心配していなかったそうだ。

しかし、2名の記者は最初に訪れた沢の近くで遺体となって発見された。

死因は水死。

誤って滝壺に落ちたのか、或いは低体温症で気を失って上流から流れてきたのか？

『あらかわ1』の墜落と直接的な関係はないが、墜落事故と同日に秩父市大滝の沢にある岩の上で倒れている男性が発見された。

男性は『転落した。』と山岳救助隊に話した後、心肺停止状態となり搬送先の病院で死亡した。

男性は山岳系のブロガーだったらしい。

いちのまる

同時期、同箇所で9名もの方々が…。

こんなに連続して事故が起こるなんて…。

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蛇尾川河川敷と『とある事件』について！洪水が原因で心霊スポットになったと思いきや…。

いちのまる — Tue, 22 Dec 2020 12:35:00 +0000

大田原市内を流れる蛇尾川の河川敷に心霊スポットの噂があると聞いてやってきた。

蛇尾川は『さびがわ』或いは『じゃびがわ』とも呼ばれている。

標高1908mの大佐飛山を源流とする大蛇尾川と標高1849mの日留賀岳から流れる小蛇尾川が合流して蛇尾川となる。

那須塩原市には約10kmに亘る伏流水ポイント(水無川)があり、そこは橋を通らず川を渡れる『蛇尾川の洗い越し』という珍しいスポットになっている。

今回は時間の関係上訪問出来なかったが、次訪れる時には渡ってみたい。

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何故、蛇尾川河川敷に心霊スポットの噂があるのか。

まず初めに疑ったのは川の氾濫だ。

2019年(令和元年)に日本列島を襲った台風19号で、蛇尾川の堤防が決壊し農作物に大きな影響を与えた。

幸いにも死亡者は出ていない。

youtubeで当時の状況を様子を見れるので、気になる方は確認して欲しい。

更に昔に遡って災害史を調べてみたけれど、人や住宅が流されたというような話は皆無であった。

確かに洪水に悩まされてきた歴史はあるが、渡良瀬川や利根川のように居住区を流し去るような大規模な氾濫は無かったのかもしれない。

終わりに

他の理由を探していると『とある事件』に行き着いた。

過去の新聞を以下に要約する。

1988年(昭和63)、ヤケドを負った男性が助けを求めていると通報が入った。

『連れの女性が車ごと数人の男たちに連れ去られた！』

その後、通報を受けた場所から約1km離れた蛇尾川河川敷で黒焦げになった軽自動車と焼死した女性の遺体が発見された。

それから3年後の1991年(平成3)。ヤケドを負った男性が殺人の疑いで逮捕された。

事件当初は『3人組の暴力団員に襲われ、灯油を撒かれて焼き殺された。』と話していたが、警察の追及を受けると『二人で心中する約束だったけど、自分だけ助かってしまった。』などと供述を変えたと云う。

ところが、被害者の女性は事件数日後の連休で女友達と旅行に出かける予定を組んでいたと発覚したため警察の捜査は続けられていた。容疑者の男性は大ヤケドを負っており皮膚の移植手術を繰り返し行っていたので逮捕が遅くなったらしい。

結局、男性は殺人罪で起訴されている。

動機は当時交際していた被害者女性に別れ話を持ち出されたためで、自分も死ぬつもりで被害者の首を絞め殺害し火を放った疑い。

いちのまる

胸糞悪いね…。蛇尾川じゃなくて蛇尾川河川敷が心霊スポットだと云われる理由はこの事件にあるのかもね。

まさか、このような残酷な事件に関係しているとは思わなんだ。

ちなみに紹介した写真は蛇尾川の河川敷だが、通報があった地区から2km以上離れた場所にあるので事件現場ではないと思われる。

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夏の思い出に立神峡。水難事故のせいで心霊スポットになるのは残念【熊本】

いちのまる — Wed, 22 Aug 2018 11:51:46 +0000

立神峡は氷川が長い年月をかけ石灰岩層を削り造り上げた峡谷である。

写真の立神峡空滝は高さ75m、幅250mの岸壁で立神峡のメインスポットになっている。

夏時期になると川遊び、バーベキューや釣りなどで遊ぶ家族連れのお客さんで賑わう。

キャンプ場、ログハウスなどの宿泊施設も完備されているので夏休みに思い出作りにぴったりだ。

それほど山奥にあるわけではないのでアクセスが簡単なのも良い。

立神峡が心霊スポットといわれる理由

立神峡には心霊の噂が流れている。

心霊の根拠は『水難事故が多い』。

これが理由で曰くつきの場所と云われているようである。

立神峡で実際にあった水難事故

G-Searchデータベースサービスで熊本日日新聞の過去記事を検索すると幾つかの水難事故がHITする。

・1995年8月6日朝刊　立神峡で川遊びをしていた5歳の女の子が溺れて死亡

・2006年8月22日朝刊　立神峡で64歳の主婦と孫の7歳の女児が深みにはまって溺死

・2012年7月29日朝刊　立神峡　川で溺れ男性が死亡

・2013年8月12日夕刊　立神峡で川遊びしていた男性が溺死

過去を遡ればもっとあるかもしれない。

川をなめるな！

水難事故多発地帯の心霊スポットは『何かに足を引っ張られて』という霊現象で語られることが多い。

パッと見て流れが強いところも十分怖いのだが、流れが淀んでいる深みも注意が必要である。深みの水底は渦巻いている可能性があって、泳ぎの不得手関係無く引きずり込まれて死亡する事故が発生する。

どざえもん(水死体)になりたくなければ、最大限の注意を払って泳ぐか、川に入らない事をおすすめする。

特に子供がいる場合は絶対に目を離してはならない。

『何かに足を引っ張られて。』は霊でも河童でも無く自然の脅威である。

いちのまる

夏の楽しい思い出が一瞬の過ちで裏返ってしまわないように…。
細心の注意を払ってください。

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立神峡、実際は神聖なパワースポット？！

立神峡にある立神熊野座神社。

創建は743年(天平15)で社殿は平家の一族が造営したと伝わる。

御祭神は↓

・速玉男命(はやたまおのかみ)
・伊弉冉(いざなみ)
・事解男命(ことさかおのかみ)

神社の祭礼についての説明板。

下宮・立神熊野座神社

立神熊野座神社が下宮。

拝殿脇の山道が中宮の不動明王像、上宮の洞穴(立神龍神)へと続いている。

登山道は冒頭で紹介した立神峡空滝を通っているようだ。

立神の由来については、岩壁の洞穴を穴洞(あなんどう)と呼び『タチガミさん』と呼び名して立神(竜神)の集落名が起こったと伝わっています。

案内板　ようこそ『立神』へより

立神峡を登山

こんな感じの道を進んでいく。

夏場は虫やヘビが怖い。

五百羅漢

登山口から少し登ると様々な表情をした羅漢像が道脇に並んでいた。

羅漢は阿羅漢の略称。修行僧の最高位の意味。
五百羅漢は仏陀に付き従った500人の弟子たちを表している。

中宮・不動明王像

憤怒の相で有名な不動明王。

裁判官としての名前は秦広王(しんこうおう)。

初七日(７日目)を担当します。「しょなのか」と読みます。不動明王の起源はインド神話の破壊神シヴァだと言われています。

教えを守らない、従わない人々に教えを伝えるため恐ろしい怒りの表情をしていますが、もともと大日如来の使者として現れた時には童子の姿だったそうです。

ちなみに日本以外ではそれほど信仰はされていないようです。

『にっぽん旅行記　檜原村、吉祥寺の十三仏巡り』より

不動明王といえば滝行のイメージが強いが周辺に滝は見当たらなかった。

立神峡の岸壁が空滝と呼ばれているので、それと結び付けたのかもしれない。

若しくは大昔滝が流れていたのだろうか？

展望台

中宮から上宮の途中にある展望台。

展望台からの景色。

特筆することは無い。

山である。

上宮・立神龍神

岸壁の岩穴に立神龍神はある。

この洞穴は龍神洞と呼ばれているそうだ。

紙垂と注連縄が付けられている岩(石筍という鍾乳石)をタチガミサンと呼び信仰の対象として来た。

立神の名の由来はここにある。

上宮を越えて更に上へ

登山道が続いていたので引き続き登った。

道中の岩場。

結構急だった…。

山頂に到着。

木柱が建っているだけで他に何もありませんでした。

ちょっと残念…。

山頂からの眺望は微妙です。

それほど高い山ではないので仕方が無い。

山登りはこれで終了！

終わりに

初めは『立神峡の景色を軽く眺めて帰ろう』と考えていたけれど隨分長い時間、立神峡を満喫することになった。

川遊び、山登り、景観観賞、バーベキュー、キャンプ場。

ここは夏の思い出作りに最適な観光スポットだが、くれぐれも川遊びだけは本当に気を気を付けよう！

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