海岸 | にっぽん旅行記

親鸞聖人の生涯について。親鸞聖人上陸の地へ訪問【新潟】

いちのまる — Fri, 05 Jan 2024 14:55:27 +0000

私は学生の頃から親鸞聖人の弟子・唯円が書いたとされる歎異抄という仏教書を好んで読んでいます。

この書物には唯円が生存時の親鸞聖人と問答したときのことが綴られています。悪人正機説が解説されていることで有名ですね。

さるべき業縁のもよほさば、いかなるふるまひもすべし

歎異抄　第十三条抜粋

超訳すると『どんな人でもそうするべき状況に置かれれば、どんなことでもしてしまうのだよ……』といったところでしょうか。

当たり前のことをいっているようですが、悪人が開き直りで使えてしまうちょっと危険で難しい言葉です。私は自分と他者にこの言葉を当てはめて客観視することで心の平安を保つことができるようになりました。

さて、今回は親鸞聖人が上陸したと伝わる地へ行ってきました。親鸞聖人について、また彼が新潟にたどり着いた理由を綴っていきます。

それでは参りましょう！

場所は↑です。

親鸞聖人ついて

親鸞聖人は1173年（承安3）に京都で生を受けます。この時代は仏教用語で末法と呼ばれる終末論が蔓延っていました。末法とは釈迦の教えが忘れ去られ僧侶の堕落が起こり荒れに荒れた時期のことを指します。

また仏教界だけではなく俗世も戦や大飢饉によって酷い有様でした。このような悲惨な時代は親鸞聖人にも耐えがたく思想に大きな影響を与えたといわれています。1181年（治承5）の春、9歳になった親鸞聖人は出家します。

そして修行のため天台宗の僧侶として比叡山に登ります。真理を理解するため不断念仏や精神統一などの修行を熱心に努めます。しかし悟りを啓くどころかどれだけ集中しても雑念が現れて心の弱さを見出すばかりでした。

1201年（建仁1）、親鸞聖人29歳の時に自力での修行をあきらめ比叡山から下りてしまいます。それから日本に仏教を広めた聖徳太子に自分の進むべき道を教えてもらおうと京都の六角堂で100日参籠を行います。そして95日目の明け方に夢の中で観音様がこういったそうです。

行者宿報設女犯　我成玉女身被犯　一生之間能荘厳　臨終引導生極楽

『因縁によって女犯の業があったとしても、私が女の姿になって交わりましょう。そして一生をかけてあなたを気高い人にしましょう。死の際には極楽へと導いてあげましょう』といった意味でしょうか。

仏教では禁忌の欲望は『色』。常々親鸞聖人は色欲から生まれた人間がどうして色欲から逃れられようかと思い悩んでいたそうです。この女犯の夢告を聞き吹っ切れた親鸞聖人は後に妻帯することになります。

また観音様は『法然に会え！』と告げ、これに従います。永遠の師匠・法然上人との出会いはこのようにして訪れました。

夢告に従い早々と法然上人の草庵へ訪れた親鸞聖人はその教えを聞き感動し入門します。ご存じの通り法然上人は浄土宗の開祖です。

ひたすらしんどい修行して悟りを得ようとする難行道は『私の力では無理だ！』と感じた親鸞聖人にとって『私（阿弥陀仏）の名を念じればもれなく救ってしんぜよう』という易行道である専修念仏の教えにとてつもない衝撃を受けました。

始めは一介の弟子だった親鸞聖人ですが、よく務め33歳のとき一部の弟子だけに認められた法然上人の著書の写書が許されるなど弟子たちの中でも特別かわいがられた存在になりました。

専修念仏の教えはわかりやすく荒廃した日本国民の心に響きました。出る杭は叩かれるというように法然上人の教団は大きくなり世に影響を与えすぎることから他の仏教団体からの批判攻撃を浴び非常に辛い立場に置かれてしまいます。

そしてトドメの事件は1206年（建永1）に起こります。後鳥羽上皇が寵愛していた松虫姫、鈴虫姫が法然の教えと弟子の安楽房と住蓮房に魅かれ無断で出家してしまいます。なんと二人の姫は上皇不在の際に安楽房を御所内に招き入れそのまま宿泊させてしまいます。

これに後鳥羽上皇は激怒。

安楽房と住蓮房、その他2名は処刑。それから他の仏教団体の訴えに応じ専修念仏の停止を決定。もちろん教団主の法然上人と高弟子の親鸞聖人にも罰が下されます。親鸞聖人35歳のときのことで、これを承元の法難または建永の法難といいます。

親鸞聖人上陸の地

法然上人は高知県、親鸞聖人はここ新潟県へ流罪となり僧籍を剥奪。これが二人の今生の別れとなってしまいます。そして流れ着いた親鸞聖人は上の写真の岸から新潟へ上陸したといわれています。

死罪に次ぐ罰、流罪に処された親鸞聖人は荒れ果てた新潟で自給自足の生活を強いられました。しかも監視人付きです。しかし『法然上人の教えを広めるために私はここに導かれた！』とプラス思考な親鸞聖人の周りには人々が集まりはじめます。

監視の目も緩やかになり人々に専修念仏の教えを施し自由もかなり増えてきました。この時期に恵信尼と結婚し幾人かの子を授かりました。

1211年（建暦1）に罪が許され1214年（建保2）42歳のときに新潟から布教活動のため長野経由で茨城に入りました。茨城で大著の教行信証を草稿。関東に入って20年ほど布教に努め、63歳で京都へ帰省。

京都へ戻ろうとした理由は定かになっていません。晩年はひたすら布教活動や著作に勤しみます。そして1262年（弘長2）満89歳で人生の幕を閉じます。

終わりに

かなり重要なことですが親鸞聖人は法然上人の教えを布教したのであり浄土真宗を布教したわけではありません。没後に開祖として持ち上げられただけです。そして流罪に処された時から非僧非俗を貫き通しています。

『僧侶にもなれなかったし、俗人にもなれなかった』のです。

浄土真宗は戦国時代に暴れまくるし、現在もお家騒動で喧嘩するしなかなかひどい有様。これは親鸞聖人の教えのせいだったのでしょうか。私はそうは思いません。

親鸞聖人が救いたかったのは未来の人間ではなく、目の前で絶望に打ちひしがれていた人々だったはずです。

城ヶ崎海岸に伝わる『半四郎落し物語』と心霊のうわさ【静岡】

いちのまる — Sun, 09 Apr 2023 11:54:44 +0000

静岡県伊東市の城ヶ崎海岸。

大室山から流れ出した溶岩が海の浸食によって削られ創り出した自然の芸術。連なる断崖は絶景を極める。

国立公園として整備され、数多の人々が集う名所となった。

私が訪れたのは確か日曜日の朝方だったと思う。家族連れや仲睦まじい男女がちらほらと散策していた。快晴だったこともあり、城ヶ崎は明るく楽しそうな雰囲気に包まれていた。

そんななか心霊スポットの噂を聞き入れ独りボッチで徘徊する私。何やら陰鬱な表情を浮かべてキョロキョロと断崖を彷徨う背中の丸まった男を見て周囲の人々は怪訝な目を向ける。

更々飛び込むつもりはないのだが、そんな風に見て取られたのかもしれない。東尋坊然り三段壁然り、断崖の景勝地はそういう場所でもあるからだ。

事件や事故の有無を探るべく過去の新聞をざっくりではあるけれども漁ってみた。

一番古い記事で1965年(昭和40)、新しいものは2022年(令和4)、計14記事を発見した。

断然自殺が多いのかと思いきや、釣り人や観光客の転落事故がかなりの割合を占めている。

柵が設けられていないので、断崖に近づき足を踏み外す人がいるようである。

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私は高いところが苦手なので際には近づかなかったが、ギリギリまで行っている方々を見かけた。

またSNSでは崖に腰掛けた姿や崖下を覗いたりしている様子の画像が投稿されたりする。

こういう命知らずがひょんなことを切っ掛けに落ちてしまうのだろう。

そうやって落ちるのは自業自得だが、それに立ち会った人は本当に気の毒である。

終わりに

城ヶ崎海岸には半四郎落し物語の伝説が残る。

半四郎とおよしという仲の良い夫婦がいたそうな。

ある日、半四郎は海へ海藻を採りに出掛けました。

たくさんの海藻を背負い家に帰ろうとした瞬間、背中の海藻に引かれ海に落ち帰らぬ人となってしまいました。

それを聞いたおよしは悲しみ、海へ来ては涙を流し続けたそうです。

およしの涙が咲かせたのでしょうか？それ以来、城ヶ崎には毎年秋になるとイソギクの可憐な花が咲くようになりました。

いつしか村の人々はここを『半四郎落し』と呼ぶようになったと云います。

いちのまる

半四郎を海へ引いたのは海藻……？それとも……。

私が実際に訪れた静岡県の心霊スポット10ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた静岡県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

新田義貞の龍神伝説が残る稲村ヶ崎へ！幽霊の根拠はいろいろありそう…。

いちのまる — Fri, 19 Nov 2021 11:43:00 +0000

稲村ヶ崎といえば鎌倉幕府を滅亡に追い込んだ新田義貞の龍神伝説にまつわる土地である。

各切通しから鎌倉に攻め入ろうとした新田義貞であったが、鎌倉の天然要害に籠る死に物狂いの幕府軍の抵抗に攻めあぐねていた。

南方に位置する稲村ヶ崎は大軍が通り抜けられるほどの広さは無く、そこは逆茂木の罠や船からの攻撃によって難攻不落であった。

太平記10巻にその場面が残されているので、引用しよう。

南ハ稻村﨑ニテ沙頭狹キニ浪打涯ニテ逆木ヲ繁ク引懸テ澳四五町カ程ニ大舩共ヲ並ヘテ矢倉ヲカキテ横矢ニ射サセント構タリ誠モ此陣ノ寄手叶ハテ引ヌランモ理也ト見給ケレハ義貞馬ヨリ下給テ甲ヲ脱テ海上ヲ遥々ト伏拝ミ龍神ニ向テ祈誓シ給ケル

(中略)

真ニ龍神納受ヤシ給ケン其夜ノ月ノ入方ニ前々更ニ干ル事モ無リケル稻村﨑俄ニ二十餘町干上テ平沙渺々タリ横矢射ント構ヌル數千ノ兵舩モ落行塩ニ被誘テ遥ノ澳ニ漂ヘリ不思議ト云モ無類

(中略)

江田大舘里見烏山羽河山名桃井ノ人々ヲ始トシテ越後上野武蔵相模ノ軍勢共六萬餘騎ヲ一手ニ成テ稲村ヵ﨑ノ遠干潟ヲ真一文字ニ懸通テ鎌倉中ヘ亂入ル數多ノ兵是ヲ見テ後ナル敵ニ懸ラントスレハ前ナル寄手迹ニ付テ攻入ントス前ナル敵ヲ欲防ト後ノ大勢道ヲ塞テ欲討ト進退失度東西ニ心迷テ墓々敷敵ニ向テ軍ヲ至ス事ハ無リケリ

太平記　10巻より

南は稲村ヶ崎、砂浜が狭まっている波打ち際に逆茂木がたくさん置いてあり、敵は沖の4、5町程の距離に大船を並べて矢倉から横矢を射ようと構えていた。『この陣の攻め手が退いてしまうのも理解が出来る。』と新田義貞は馬から下り兜を脱いで海上を遥々と平伏し龍神に向かって祈った。

(中略)

本当に龍神が願いを受け入れたのだろうか？その夜の月が入る方にそれまで干上がることの無かった稲村ヶ崎は突然に20町ほど干上がって果てしない砂浜が広がった。横矢を射ようと構える数千の船は潮に誘われ遥か沖に流された。こんな不思議なことはかつて無かった。

(中略)

江田、大舘、里見、烏山、羽河、山名、桃井の人々を始めとして越後、上野、武蔵、相模の軍勢6万余騎が一団となって稲村ヶ崎の干潟を真一文字に駆け抜け鎌倉に乱入した。これを見て後ろの敵にかかろうとすれば前の攻め手が、前の敵から守ろうとすれば後ろの大勢が道を塞いで討とうとする。進退窮まった幕府軍は心迷ってまともに戦うことが出来なかった。

流石に20町(2000ｍくらい)もの引潮があったとは考えにくいが、稲村ヶ崎の攻略を切っ掛けに鎌倉攻めが成ったとされる。

これには諸説あって『大干潮は起こるはずはなく、極楽寺坂を突破し鎌倉市街に雪崩れ込んだ。』と云う説もあるようだ。

稲村ヶ崎の場所

稲村ヶ崎公園は江ノ島電鉄の稲村ヶ崎駅から徒歩10分程の距離にある。

駅を左に出て突き当りを左、その後右に曲がると稲村ヶ崎駅入口の信号にぶつかる。

信号を左に曲がると右奥に稲村ヶ崎が見える。

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稲村ヶ崎と心霊

稲村ヶ崎には幽霊出没の噂がある。

どんな幽霊が出るのか私は見えないし感じもしないので知る由もないけれど、どうやら根拠は無きにしも非ずのようだ。

以下に紹介しよう。

鎌倉攻めと極楽寺橋の人骨

一番古いのは新田義貞による鎌倉攻めであろう。

古戦場なので当然それなりの兵士が戦死している。

昭和34年晩秋、極楽寺橋付近の造成現場で、鎌倉時代末期の武士ものと見られる多数の人骨が発見されました。発掘調査の後、鎌倉時代の人々を知るための貴重な研究資料として、その多くは東京大学人類学教室に運ばれました。

鎌倉市教育委員会　鎌倉時代の出土人骨の埋葬について

稲村ヶ崎公園から100～200mの距離にある極楽寺橋付近で武士のものと見られる人骨が見つかった。

詳細は分からなかったが、刀傷や刺傷が骨にあったのだろう。

以前、記事にした材木座海岸でも似たような人骨が発掘されている。

明治時代のボート事故

1910年(明治43)1月23日、逗子開成中学の生徒が乗船するボートが転覆。12名が遭難し全員が亡くなった。

同年1月28日の読売新聞によると遺体が全て発見されたのは27日の事で、この日に上げられた遺体の顔面は酷く水膨張し、魚に突かれ極めて判別が難しい状態だったと云う。

漂着した遺体はどれも上着やズボンを脱いであり、手足は泳ぐ形のまま凍え死んでいた。ボートが転覆した後、覚悟を決め陸を目指そうとした証拠であった。

下調べをしないで訪問したため写真に収められなかったが、稲村ヶ崎にはこの事件に関するボート遭難碑が安置されている。

ボート遭難碑には2人の男子の像が載せられている。

この2人は年の離れた兄弟で、21歳の兄が11歳の弟を背負ったまま亡くなった姿をモチーフとしている。

特攻兵器・伏龍の基地

稲村ヶ崎の断崖には第二次世界大戦末期に考案された特攻兵器・伏龍の基地跡が残っている。

伏龍は潜水服を着用した兵士が酸素ボンベを担ぎ、棒の付いた機雷で敵艦を直接爆破するという、『とんでも特攻兵器』だ。

伏龍が実戦に投入される前に戦争は終わったけれども、無謀な訓練によって多数の死者を出した。

恐らくこの基地で死者は出ていないと思うが、戦争遺構というだけで心霊の噂が立つこともあるので根拠の一つに数えた。

断崖からの飛び降り

過去の新聞を調べてみると2件の投身が確認出来た。

ネットでこの件について検索すると『ひとりで悩まないで』的な注意喚起の掲示物の画像が見つかるため名所とまでいかないだろうが、それなりに事件が起きているのだろう。

この程度の高さだと大怪我した挙句、荒波に飲まれ身動きが取れずに溺れ死ぬ、悲惨な最後を迎えることになると思う。

ここからの飛び降りは全くおすすめできない。

終わりに

鎌倉には多くの心霊スポットが点在している。

それは人間の濃い歴史が反映された土地だからに違いない。

幽霊云々と噂されている場所の過去を調べてみると思いもよらぬ出来事が眠っている可能性がある。

あまり好い趣味ではないかもしれないが、負のイメージから歴史を紐解くのもなかなかに面白い。

由比ガ浜に幽霊の噂？約4000体の人骨が発掘された海岸へ

いちのまる — Tue, 16 Nov 2021 11:46:18 +0000

何も知らずに訪れたなら由比ガ浜と材木座海岸はひとつの海岸に見えるだろう。

朝比奈峠を源流とする滑川河口の左岸を材木座海岸、右岸を由比ガ浜で分けている。

材木座海岸については以前紹介しているので下にリンクを貼っておく。

興味のある方は是非読んで頂きたい。

材木座海岸と同様に由比ガ浜にも心霊の噂が流れている。

理由はほぼ同じなので、併せて紹介しようかとも考えたのだが、一応別の海岸なので記事を分けた。

由比ガ浜へのアクセス

由比ガ浜地下駐車場が海岸から最も近い駐車場なので、短時間の滞在であればここをおすすめする。

少し離れた所で良ければもう安い駐車場もありそうだ。長時間であれば最大料金が設定されている駐車場の方が良いだろう。

私は鎌倉駅からゆっくりと歩いたが、30分くらいかかったと記憶している。

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由比ガ浜南遺跡について

由比ガ浜地下駐車場を設置する際、1995年～1997年(平成7～9)にかけて行われた調査で驚愕の遺物が発掘された。

鎌倉時代中頃の由比ガ浜周辺には集団墓地があったと判明。凡そ4000体の人骨と共に牛、馬、犬、イルカ、クジラの獣骨が埋もれていたのである。

材木座中世遺跡や稲村ヶ崎にある極楽寺橋の袂から発掘された人骨は刀傷や刺傷などの外傷を受けた痕が多くみられたため、1333年(元弘3)の鎌倉攻めの戦死者だと考えられているが、由比ガ浜南遺跡の人骨には戦争の外傷は殆ど見られなかった。

柩に入れられ丁重に埋葬された骨もあれば、無秩序に葬られた多数の骨も見つかった。後者は地震や疫病による大量死に関するものではないかとされている。

吾妻鏡の静御前に纏わる悲話

由比ガ浜には源義経の妻・静御前に纏わる悲しい物語が残っている。

廿九日　庚戌　靜産生男子、是豫州息男也、依被待期、于今所被抑留歸洛也、而其父奉背關東、企謀逆逐電、其子若爲女子者、早可給母、於爲男子、今雖在襁褓内、爭不怖畏將來哉、未熟時、断命條、可宜之由治定、仍今日仰安逹新三郎令弃由比浦、先之新三郎御使、欲請取彼赤子、靜敢不出之、纏衣抱臥、叫喚及數剋之間、安逹頻譴責、礒禪師殊恐申、押取赤子、与御使、此事御臺所御愁歎、雖被宥申之、不叶云々

吾妻鏡　6巻より引用

文治2年(1186)閏7月小29日、庚戌。
静御前が男子を産んだ。この子は源義経の子供である。
源頼朝公はこれを待っておられたため、今まで都へお帰りになるのを留めていらっしゃった。
その父は関東に背き、謀反を企て行方をくらましたのである。
その子がもし女子であったら静御前に戻されたが、男子だったため、今は赤ん坊とはいえども、将来が恐ろしいので未熟な時に命を断つのが宜しいと決定された。
したがって今日、安達新三郎に命じて由比ガ浜に捨てさせることにした。
新三郎は使者として赤子を取りに来たが、静御前はこれを出さず、身に纏う衣の中で抱き、数時間も泣き叫んだので、安達新三郎は頻りに譴責した。
磯禅師(静御前の母)は譴責を恐れ、赤子を無理矢理引き離し安達新三郎に渡した。このことを北条政子様は『あまりにも哀れです』と頼朝公に訴えたが、赤子は救えなかった。

静御前の悲痛がひしひしと伝わってくる名場面である。

源義経の赤子が兄・頼朝の命令によって由比ガ浜に打ち捨てられた。

この時代に生きた武士からすると珍しい事では無かったのかもしれないが、安達新三郎清常も嫌な役目を仰せ付かったものだ。

吾妻鏡と和田合戦

国立国会図書館ウェブサイト　新編相模国風土記稿　鎌倉郡巻之二　村里部より引用

いちのまる

吾妻鏡は由比ガ浜が古戦場であったことを伝え残しています。

同時、向大軍於濱而合戰、義盛重擬襲御所、然而若宮大路者、匠作、武州防戰給、町大路者、上総三郎義氏、名越者、近江守頼茂、大倉者、佐々木五郎義清、結城左衛門尉朝光等、各張陣之間、無據于擬融、仍於由比浦並若宮大路合戰移時、凡自昨日至此晝、攻戰不已、軍士等各盡兵略云々

吾妻鏡　21巻より引用

同じ時、大軍を向かわせ浜において合戦。
和田義盛は再び御所を攻撃しようとしたが、若宮大路は北条泰時・北条時房が防戦し、大町大路は足利義氏が、名越は源頼茂、大倉は佐々木義清・結城朝光たちが各陣を張っていたため、突破を試みたが無駄であった。
したがって由比ガ浜や若宮大路において合戦が起きた。
おおよそ昨日より今日の昼まで戦いは終わらず、軍士らは戦略を尽くした。

1213年(建暦3)に発生した和田合戦の一幕である。

戦場となった若宮大路は由比ガ浜から鶴岡八幡宮まで延びる参道を指す。

和田合戦は源頼朝が亡くなった後に発生した有力御家人の和田氏と鎌倉幕府執権・北条氏の争いで、北条氏側の勝利に終わり幕府内の権力を掌握、反対に和田一族は殆ど壊滅した。

此輩悉敗北之間、世上属無爲、其後、相州以行親、忠家、被實撿死骸等、搆假屋於由比浦汀、取聚義盛以下首、及昏黒之間、各取松明

吾妻鏡　21巻より引用

この連中が悉く敗北したので、世の中は普段通りになった。
その後、北条義時は金窪行親・安東忠家に命じて死骸の実検させた。
由比ガ浜の波打ち際に仮屋を構え、和田義盛以下の首を集めた。
この間に暗くなったので各所に松明を灯した。

敗北した和田義盛の一党は処々で討ち取られ、その首は由比ガ浜に集められ首実検が行われた。

集められた首は海、または河口で清められた後、首実検に回されたのかもしれない。

終わりに

材木座海岸の記事でも述べたので割愛したが、由比ガ浜でも水難事故は発生している。

由比ガ浜は歴史的に見ても死に関わりの深い土地だということが判明した。

心霊スポットの噂が流れてしまうのは止むを得ない事なのかもしれない。

しかしまぁ、どの時代から存在する幽霊が私たちを驚かせるのか知る由も無いが、埋葬されていた鎌倉時代の方々がそれだったとしたら霊とはなんと長生き(?)なのだろうか？

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夏目漱石の長編小説『こころ』に登場する材木座海岸

いちのまる — Fri, 12 Nov 2021 11:48:19 +0000

私が先生と知り合いになったのは鎌倉である。その時私はまだ若々しい書生であった。暑中休暇を利用して海水浴に行った友達からぜひ来いという端書を受け取ったので、私は多少の金を工面して、出掛ける事にした。

夏目漱石　こころより引用

夏目漱石の長編小説『こころ』の冒頭に登場する海岸は、直接名指しはされていないが材木座海岸のことらしい。

『こころ』は晩年の作品である。

明治から大正へ移り変わる時代、晩年の漱石は鎌倉の貸別荘で過ごしていた時期があったようだ。

これについては日本近代文学の研究者である藤井淑禎氏が『紅が谷の青い空・再説』で『こころ』に登場する海水浴場は何処なのか面白く推理している。詳細を知りたい方はネット上に公開されているから検索して探すとよいだろう。

前置きはこれくらいにして本題に入ろう。

材木座海岸には幽霊が出るという噂がある。果たしてどのような根拠があるのだろうか？

ちょっと調べてみよう。

材木座海岸へのアクセス

徒歩で行かれる方は少ないと思うけれども、私は鎌倉駅から25～30分くらい歩いた気がする。

国道134号線沿いに少々割高な県営の駐車場がある。

他にも有料パーキングが点在しているので、多少離れていて問題ないのならそちらの方がリーズナブルで良いかもしれない。

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材木座海岸で何があった？

1994年(平成4)のやや古い新聞記事であるが、神奈川県の海水浴場の人出状況に関する記事を見つけた。

816万人が県内の海水浴場に赴き、そのうち由比ガ浜・材木座海岸の利用者は95万人であった。

県内の水難死亡事故者は21名と記されている。

母数からしたらかなり少ない死亡者数に思えるが、神奈川県の救助隊は優秀なのだろうか？

材木座海岸に直接関係する記事に以下のものがあった。

・裸の赤ちゃんの遺体を発見

・日光浴中にトラックにひかれて死亡

・サーフィンを楽しんでいた人が溺れて死亡

・付近の海上で自殺と思われる遺体を発見

いちのまる

100万人近くの観光客が訪れる場所で事件が起こらないはずが無いよね。これを霊云々の仕業と言ってしまったら殆どの海水浴場が心霊スポットになってしまうのでは…。と思った次第です。

終わりに

材木座海岸に幽霊出没の噂が流布されているのは材木座中世遺跡や由比ヶ浜南遺跡の存在が大きい。

後日記事にする予定の由比ガ浜もこれらの遺跡が霊の根拠となっているようだ。

材木座中世遺跡では1953年(昭和28)に第1次、第2次、1956年(昭和31)に第3次発掘が行われ、910体の白骨が見つかった。時代は鎌倉末期、つまり新田義貞の鎌倉攻めに関係する戦死者の白骨では無いかと推断されている。現地には万霊供養塔(骨塚)が建っている。

ただ、材木座中世遺跡は海岸からはやや離れた場所にある。

由比ヶ浜南遺跡の方は由比ガ浜の記事で詳しく述べるつもりであるが、こちらは戦死者の白骨が殆ど発見されなかったことから共同墓地的な場所だったと考えられている。

由比ガ浜に関しては↓に詳細のリンクを貼るので気になる方はどうぞ。

私が実際に訪れた神奈川県の心霊スポット45ヶ所を紹介する

高知県の観光名所・桂浜へ！昭和初期の文献を添えて【高知】

いちのまる — Fri, 18 Jan 2019 11:40:08 +0000

高知県の観光名所・桂浜を歩いてきました。

この日は生憎の空模様でして、よい景観とは程遠いもので御座いましたが、まぁ少年期に分けもわからず読んでいた坂本龍馬の本に出てくる桂浜を実際に眺めることができたので、たいへん感慨深い気持ちに浸れました。

私の眺めた桂浜を稚拙な風景写真で恐縮ですが、ご覧下さいまし。

桂浜へのアクセス

桂浜には広い駐車場が完備されています。普通車は400円でした。

【桂浜.com】にかなり詳しい情報が書かれていますので、桂浜へ行く前に読むといいかもしれません。

桂浜の風景

いちのまる

桂浜と言えば、やはり坂本龍馬像が有名ですね！

彼については、また別の機会に記事を書こうと思っています。坂本龍馬を巡る旅なんてのも面白そうです。日本各地を巡った方だから途方もない時間が掛かるでしょうね。

海濱一帶白沙潔きこと雪の如く、海岸には奇巖磊々として起伏し波濤之に激して鞺鞳白玉を飛散す、

土佐電氣鐡道線路案内　桂濱より一部引用

浜辺一帯の白い砂は清らかで雪のようだ、海岸には奇岩が積み重なり起伏して荒波がこれに激しく衝突し音を立てて白玉を飛び散らす、

浦戸村昔の城山、今の燈臺地の山下、一帶の海濱を稱す、前は直に太平洋の蒼海に面し、煙波一碧鏡を磨くが如し、海濱には所々に危礁亂立し、驚濤之に激し風景壯絶なり、然して濱砂は皆皎潔なる硅石にして、五色玲瓏愛すべし、濱の南端危巖突出、絶壁數丈の上に龍王の小祠を祭る、

高知懸史蹟名勝天然紀念物　第一輯　桂濱より

浦戸村にある昔の城山、今の灯台の山下、一帯の海浜を称する、前はじかに太平洋の蒼い海に面し、煙るように青々と波立つ様子は鏡を磨くようである、海浜には所々に岩礁が乱立し、荒波がこれにぶつかる風景は壮絶だ、しかして浜の砂はみな白く清らかな珪石で、五色の珠が透き通るように美しい、浜の南端岩礁の突出した部分、数丈の絶壁の上に龍王の小さな祠を祭る、

高知懸史蹟名勝天然紀念物は1928年（昭和3年）に出版された本なんだけど、昔の人はこれをすらすら読めたのでしょうか？天気が悪かったせいか『煙波一碧鏡を磨くが如し』とか『皆皎潔なる硅石にして、五色玲瓏』のようには見えなかったのは残念です。

『浦戸村にある昔の城山』とは戦国時代に長宗我部氏が居城にした浦戸城のことです。今も一部遺構が残っています。

『絶壁數丈の上に龍王の小祠を祭る』

是非、参拝したかったのですが、台風の襲来で遊歩道が破壊されてしまったため、訪問したときは工事中でした。

龍王岬からの眺めは絶景だと聞きますので、見てみたかったな。

終わりに

見ませ（御畳瀬）見せましょ、浦戸を明けて月の名所は桂濱

高知懸史蹟名勝天然紀念物　第一輯　桂濱より

これは『よさこい鳴子踊り』の一節。

ながめては歸らん者を此夕月と波と飽かぬ光を

豐房公

土佐電氣鐡道線路案内　桂濱より

豊房公は土佐藩5代目藩主・山内豊房のことかな？

次は月夜の桂浜を歩いてみたいものです。

青海島の景色を淡々と載せていく【山口】

いちのまる — Sat, 13 Jan 2018 06:55:56 +0000

青海島は『おおみしま、おうみじま』と読みます。

場所はココ！

青海島の風景

荒ぶる日本海が造りあげたこの景観を『海に浮かぶアルプス山脈』と例えた人がいたらしく海上アルプスとも称されています。

何千、何万年のときをかけ抉られた洞門。絶壁にある綺麗な白模様はみさごと呼ばれています。

何度も何度もぶっかけられた鳥の糞です。糞も積み重なれば芸術に昇華するということです。

何が釣れるのだろうか？

あんな小さなゴムボートで漕ぎつけたのか……。

いちのまる

海、山問わず釣り人は命知らずだな。

この景色が青海島のメインスポット。

岩群にそれぞれ名前が付けられていましたが、説明板の写真を撮り忘れてしまったためわかりません。

曇天だったので微妙な感じになっていますが、快晴時はもっと青々しい澄んだ景色になります。ちょっぴり残念でした。