長野県岡谷市、諏訪市、諏訪郡下諏訪町に跨る諏訪湖。

この湖には、心霊スポットの噂が流れているようです。

噂についてネット検索してみると、幽霊の根拠は以下の2説に集約されます。

前者については、ここでは具体的な事例を挙げませんが、過去の新聞を調べると確かに事故や事件が起きていることがわかります。それなりの件数を確認できたので、これが原因で噂が立つ理由もわからなくはありません。詳細が気になる方は有名どころのオカルトサイトを閲覧してみてください。

後者は、富国強兵を目指した近代日本の興盛の陰に隠れた歴史の一幕です。これについては山本茂実氏の著書『あゝ野麦峠』を読むと概要が理解しやすいので、簡単に紹介しようと思います。

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あゝ野麦峠について

時代は明治から昭和初期にかけて。

生糸の輸出で外貨を稼ぎ、富国強兵の道を突き進んでいく近代日本。

当時、日本一を誇る製糸の一大生産地だった諏訪湖の北西（岡谷市）には工場が林立し、生糸の生産が盛んに行われました。『あゝ野麦峠』は、そこで働く女工たちにスポットライトを当てたノンフィクション文学です。

野麦峠は岐阜県高山市と長野県松本市の境に位置する峠で、飛騨高山から岡谷間を行き来する女工たちが通る道でした。

「野麦の雪は赤く染まった」の章では『吹雪の峠を越える女工の労苦』。「ああ飛騨が見える」の章では『兄に担がれ峠で亡くなった女工への憐憫』。「ササの海で生んだ赤ん坊」の章では『身籠った女工の慟哭』などなど、野麦峠にまつわる数々の悲劇が綴られています。

諏訪湖と製糸工女の悲劇

『湖水へとびこむ工女の亡骸で諏訪湖が浅くなった』と後日演説してセンセーションを巻き起す学者（福田徳三博士）も現れたりした。

（山本茂実 著『あゝ野麦峠』日清・日露戦争と野麦峠より引用）

今まで＜旦那＞や検番のどんな理不尽にも何一つ反抗したこともなく、そういう嘆きは＜弁天沖の身投げ＞か＜上浜ふみきりの鉄道自殺＞かそうで無ければ、下諏訪のザアエクボ（鉄道自殺の名所）あたりを、メソメソさまようことよりほかに処する方法を知らなかった、あの＜可憐な女工たち＞の、どこにこんな＜大それたエネルギー＞がひそんでいたのであろうか？

（山本茂実 著『あゝ野麦峠』女工惨敗せりより引用）

心霊スポットとして語られる「製糸工女の悲劇」の根源はここにあります。

閉鎖された厳しい環境下で生活する女工が鬱々として諏訪湖へ入水、あるいは鉄道云々と書かれているため、列車への身投げもあったのかもしれません。さすがに「湖水へとびこむ工女の亡骸で諏訪湖が浅くなった」というのは大袈裟ですが……。

この世に未練を残して死ぬことが地縛霊の条件だとすれば、諏訪湖に女工の幽霊が出るという説も理解できなくはありません。とはいえ、私自身は幽霊が見えませんし、歴史的な事実の方を重んじているため、霊的な真偽については専門の方々にお任せしようと思います。

製糸業と生死業

あの時は小坂の工場七、八つがいっしょにつぶれて一村全部売りに出ていた。こんなことは他所者には理解できることではない。だからここ（諏訪）では製糸業のことを『生死業』というのだ

（山本茂実 著『あゝ野麦峠』興亡・岡谷製糸より引用）

製糸家なんてものはそれは因果な商売で、きのうまで景気がよかったといっても浜（横浜）から悪い電報が一本入ったらそれでおしまいです。そういう製糸相手のワシらの商売もそれはおそろしい稼業でございました。

（山本茂実 著『あゝ野麦峠』興亡・岡谷製糸より引用）

『あゝ野麦峠』はある程度中立的な立場で書かれており、「経営者側の悲劇」についても言及されています。生糸の相場によっては、一度に何軒もの会社が没落してしまうような時勢でした。製糸業者もまた、女工と同様に時代に振り回されていたのです。

生糸の品質は、女工の能力によって大きく隔たりがあったそうです。輸出用の生糸は高い品質を求められるため、成績の良い者は厚遇されましたが、悪い者はこっぴどく叱責されたといいます。明治末期に成立した工場法（労働基準法の前身）などもありましたが、圧倒的に雇い主の立場が強い時代。現代の常識をそのまま当てはめるのは無理があるでしょう。

当時、健康な男子は徴兵され、諸外国との戦争に駆り出されました。確かに『あゝ野麦峠』の文中にも、日露戦争の旅順攻囲戦の勝利で沸き立つ人々の描写があったと思います。彼らは訓練に明け暮れ、いざ戦争となれば生きて日本に帰れるかどうかわかりませんでした。これも現代の私たちから見れば悲劇です。

当時の感覚では、女工も兵隊と同義だったのではないでしょうか。男女ともに身を粉にして国家に尽くすのが当然とされる時代だったからです。

映画『あゝ野麦峠』について

それは粗悪な食事、長時間労働、低賃金等が定説となっているが、実際に調べてみると、飛騨関係の工女の中には食事が悪かったと答えたものはついに一人もなかった。低賃金についても同じだ。長時間労働についても、苦しかったと答えたものはたった三パーセントだけで、後の大部分は『それでも家の仕事よりも楽だった』と答えている。

（山本茂実 著『あゝ野麦峠』興亡・岡谷製糸より引用）

『あゝ野麦峠』は1979年（昭和54）に映画化されています。

映画を観てから原作を読んだ方は、きっと驚かれると思います。映画は女工の悲劇にばかり焦点を当てた、お涙頂戴の作品になっているからです。これはこれで見応えがあって面白いのですが、原作の意図を少し歪曲している感が否めません。そういう演出にしないと一般受けしなかったのかもしれませんが、少し残念に思います。

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明治後期に諏訪で生まれ、製糸業に携わった霜村花さんの著書『諏訪湖讃歌 : 生糸の街のおみならによせて』では、当時の諏訪の風景を振り返りつつ、映画の『あゝ野麦峠』を痛烈に批判しています。

この映画に、ふるさと諏訪の人が涙ながしてゐたとすれば、うしろはみせぬ諏訪の蒼生の郡歌が泣くと、私は思ったきりだ。故郷遠く離れゐる者の方が望郷の念にかられて、故里の悪口には我慢が出来かねるのだ。

（霜村花 著『諏訪湖讃歌 : 生糸の街のおみならによせて』より引用）

という訳ですので、これから『あゝ野麦峠』に触れる方は、映画を観るだけでなく、原作や関連書籍も併せて読んでみることをおすすめします。

終わりに

諏訪湖は古事記に登場する由緒正しい湖です。湖の四囲には、全国に20,000社以上ある諏訪神社の総本社・諏訪大社が鎮座しています。諏訪大社の御祭神は水や風を司り、農耕・狩猟・航海を見守る神様として崇められてきました。

また、古くから戦神としても知られ、様々な武士が信仰の対象としました。なかでも武田信玄の諏訪信仰は有名です。信玄は諏訪明神の加護を得るため、諏方神号旗を掲げたり、諏訪法性兜をかぶって戦いに挑んだと伝わります。さらに武田信玄の水中墓が諏訪湖の底に沈んでいるという伝説もあり、これは諏訪と信玄の強い結びつきを表しています。

諏訪湖では、冬季に全面結氷すると南岸と北岸にわたって氷が裂け、高さ30cmから180cmほどの氷の隆起が発生することがあります。これを「御神渡り（おみわたり）」と呼びます。諏訪大社上社の建御名方命（男神）が下社の八坂刀売神（女神）に会うために通った道だと語り継がれてきました。「御神渡り」は氷の膨張と収縮によって起こる自然現象だと判明していますが、それを知ってもなお神秘的に映ります。

いちのまる

心霊スポットの噂があるから記事にしたわけですが、諏訪湖は間違いなく神域なんですよね。ここで不幸な死に方をしたとしても、亡者になって彷徨う前に「お諏訪様」が救い上げて下さらないかしら。個人的には、心霊スポットと呼ぶにはふさわしくない神聖な場所だと思っています。

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2026.09.16

長野県岡谷市にある天竜大明神池。『広報おかや』には明王の堤と紹介されているので、こちらが正式名称だと思われる。

諏訪湖から西に3.5km程の距離にあり、周辺には高尾山城や広畑遺跡などの史跡がある。

1950年（昭和25）10月に天竜大明神として創建され、1952年（昭和27）に日之本大明神、天竜大明神、地主明神の三社を祀ったとのこと。

池の起源は不明であるが、1948年（昭和23）の航空写真で確認できるので、天竜大明神が鎮座するより前から存在していたとわかる。明王の『堤』というくらいだから人工的に造られた溜め池だろうか。

終わりに

天竜大明神池には心霊スポットの噂が流れている。

『女性の霊が出る』『池から手が伸びてきて引きずり込まれる』などと噂されているようだ。

いくつかのオカルトサイトを確認すると『1956年（昭和31）8月に池から人体の一部が見つかり、最終的に女性の腐乱死体が発見された』と紹介されていた。どのサイトも似たような内容であったが、どれも典拠は示されていない。

あまりに気になったので、国会図書館に行って信濃毎日新聞のマイクロフィルムをカラカラしてきた。1956年（昭和31）7・8月の記事を流し見したのだが、当該記事を見つけることはできなかった。またインパクトの強い事件だから全国版の新聞に載っているかもしれないと、1956年発刊の毎日新聞の見出しを軽く眺めてみたけれど、残念ながら目当ての記事を発見するには至らなかった。

いちのまる

具体的な年月が紹介されているから簡単に見つかるかと思っていましたが、残念な結果に終わりました。

また時間があるときに図書館に行って調べてみます。事件が本当に起きているなら『女性の霊が出る』という噂が立った理由に繋がるのだけれども。

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