豊薩合戦・戸次川の戦いは豊臣秀吉による九州平定（1586年~1587年）の緒戦です。

戸次川は、大野川の末流にして、利光川とも犬飼川とも云、地圖を按するに、大野川の川尻、利光に至て東西に分れて、中津留、戸次の市、川床、楠木生等の村を包手みて、高田に至て一つになりて、やがて又二つにわかれて高田、常行、鶴崎等を包みて、北海に入る。されば此川筋に二つの川島あり、されども戸次の市の東を流るる方は、水なくして、洪水の時のみ流ると云。（太宰管内志）

1927年発行　帝国在郷軍人会大分支部　大分聯隊区管内に於ける郷土戦史の研究 第１輯より

いちのまる

大野川の下流の一部（戸次周辺）が戸次川と呼ばれていたのかな。

戸次川の戦いまでの経緯

耳川の合戦（1578年）や沖田畷の戦い（1584年）で勝利を収めた薩摩国の島津氏は九州統一を目指し進軍。

それに抵抗するため豊後国の大友宗麟は豊臣秀吉に助けを求めますが、秀吉は織田信雄、徳川家康と対峙（小牧・長久手の戦い）していたため九州へ兵を送ることが出来ませんでした。

島津氏の勢いをどうにか抑えていた大友氏でしたが、重臣・戸次鑑連（立花道雪）の病死をきっかけに流れが変わります。戸次鑑連は大友氏の全盛期を支えた最も重要な家臣の一人でした。彼については↓の記事で少し触れているので、お時間がある方はご覧下さい。

立花道雪にゆかりのある立花山城へ登城【福岡】

立花山城は福岡市、新宮町、久山町に跨る立花山に築かれた山城です。鎌倉時代或いは南北朝時代、豊後大友氏の一族・立花貞載が重要な貿易都市である博多を支配するために築城したと伝わります。戦国時代に入ると城主・立花鑑載が主家の大友宗麟を裏切り毛利元就に従ったため

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2018.04.04

戸次鑑連の死を知った島津氏は筑前（福岡西部）に侵攻します。高橋紹運が守る岩屋城の戦い（1586年）で島津勢は勝利するものの、予想以上の被害を受けたため攻略目標であった立花山城を攻めれずに撤退を余儀なくされています。

どうして高橋紹運は岩屋城の戦いで玉砕を選択したのか？

高橋紹運は豊後大友氏の三老の一人である吉弘鑑理の三男坊です。高橋鑑種の後釜として宝満山城と岩屋城を引き継ぎ立花道雪と共に筑前国の支配を任されることになります。高橋紹運と立花道雪といえば高橋統虎と立花誾千代の二人を思い浮かべる方が多いでしょう。統虎は紹運の長男で後の立花宗茂、誾千代は道雪の一人娘です。

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2017.02.12

島津勢は軍を立て直したあと日向（宮崎）、肥後（熊本）方面から大友領に攻め込みます。大友氏は奮戦するも島津氏の猛攻に対応できず追い込まれていきました。

そのとき待ちに待った豊臣勢の援軍（仙石秀久、長宗我部元親・信親、十河存保など）がやってきます。

島津軍に攻撃されていた鶴賀城を救援するため鏡城に入り評定を開きます。

いちのまる

鏡城から南東の位置、戸次川対岸に鶴賀城はありました。↓に引用した地図の赤い矢印が鏡城、緑の矢印が鶴賀城です。

豊臣秀吉は『門司（北九州）に毛利、吉川、小早川の中国勢が構えているのだからじっくり豊後の守りを固めて島津を追い込もうぜ！』という作戦を考えていたようです。

国土地理院地図を編集して引用

戸次川の戦いについて

此川九州一の大河にて、頗る難所なり。然りと雖大勢に切所なし。何ぞ怖るるに足らん。いざや諸軍一同に渡して、一戦に勝負を決すべし…

土佐物語　国史研究会編　巻第十五　四九〇頁より

仙石秀久は『戸次川は難所だけど人数いるし怖れることはない！』と言いました。

此川を渡さん事、以の外の大事なり。敵川端を引退きて備へたるは、堤の陰に伏兵ある事疑なし。川の半途にして、鐵炮を打ち立つるものならば、先陣は一人も、生きて歸る者あるべからず。

土佐物語　国史研究会編　巻第十五　四九〇頁から四九一頁より

長宗我部元親は『不用意に川を渡ったらやばいよ。』と仙石秀久に反対します。

三好隼人正存保進み出て、仙石殿の仰其理あり。

土佐物語　国史研究会編　巻第十五　四九一頁より

十河存保は仙石秀久の意見に賛成。

結果『戸次川を渡り鶴賀城の援軍に向かう』に決定します。

いちのまる

長宗我部元親は四国平定で豊臣秀吉（仙石秀久）に降伏しているし、十河存保は長宗我部元親に居城を落された過去があるので、とても仲が悪そうです。秀吉はなんでこの組み合わせにしたんだろう？

戸次川の戦いの結果

結論から言うと島津勢の圧勝で終わります。

長宗我部元親の提言が的中し、先陣が戸次川を渡ったところで伏兵の銃撃に遭い壊滅、後陣はこれを見て引き返そうとしたところ島津勢は早々に川へ入り追撃します。土佐物語によると仙石秀久は小倉の城へ、大友義統は妙見龍王の城へ逃げ込んだとあります。

長宗我部勢の3000騎は新納忠元率いる5000騎と戦いました。善戦するも多勢に無勢、しかも相手は百戦錬磨の島津氏です。戦闘中に元親、信親父子は離れ離れになってしまいます。

元親は伊予国日振島に命辛辛落ち延びますが、信親は敵に囲まれ徹底抗戦します。信親の兵700騎は我先にと勇敢に駈け出てほとんどが戦死、信親も鈴木内膳という武者に打ち取られてしまいます。まだ22歳でした。

十河存保もこの戦いで討ち死にしています。

讃岐国の十河城へ！鬼十河・一存の活躍と十河存保の最後【香川】

香川県高松市の南部にある十河城へ行ってきました。城跡には称念寺が建っていて十河城の主郭部分に当たります。これで『そごう』と読みます。築城時期はわかっていませんが、城跡の案内板によると『南北朝時代からの十河氏の居城だった。』とあります。

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2020.05.15

そして秀吉の怒りを買った仙石秀久は改易に。※後に許されて復帰します。

おわりに

戸次川の戦いのあと島津軍は鶴賀城、鏡城、そして大友義統の府内城を落とします。この時。大友氏は滅亡こそしませんでしたが、ほとんど壊滅状態になってしまいます。

九州統一に王手の島津氏。しかし制覇は間に合わず。

1587年、豊臣秀吉は九州に向けて大軍を派遣します。

島津軍は大友攻めを諦め撤退。日向（宮崎）で起きた根城坂の戦いで敗北し、手薄な九州西部から豊臣勢に攻められ降伏します。こうして九州は統一され、秀吉は関東地方、そして東北地方の攻略に乗り出すのです。

耳川の戦いは1578年に大友宗麟と島津義久の間で行われた合戦です。耳川で起きた戦いだと思われがちですが、実際は高城という城を巡って争われました。耳川の戦いと言われる理由は後述します。

この戦いで大敗を喫した大友氏は没落の一途を辿ることになります。

今回はルイス・フロイスの日本史を参考にしながら耳川の戦いについて書きます。

耳川の戦いが起きた場所

東九州自動車道の高鍋ICを下ります。

最初の信号を左に曲がってしばらく進むと左側に『高城川合戦場跡』の看板が見えてきますので、それを過ぎてすぐの右折車線に入ります。

右折後少し進むと左に合戦についての案内板があります。（橋の手前）

付近には高城跡、宗麟原供養塔などの耳川の戦いに関する史跡が残っています。

フロイスの日本史について

ルイス・フロイスが書いた日本史（Historia de Iapam）です。

ポルトガル出身のルイス・フロイスは戦国時代にイエズス会の宣教師として日本にやってきました。織田信長や豊臣秀吉、その他多くの戦国大名と交流し布教活動に勤しみました。

フロイスはイエズス会本部から日本での布教活動の軌跡を残すように命じられ、執筆に専念することになります。彼は布教活動の報告書の域を超えた作品を造り上げます。

布教の進退、西洋人からみた日本の文化、戦国大名たちの様子…etc.などを書き残します。

これをまとめた書物が日本史（Historia de Iapam）。

大友氏当主の大友宗麟はキリシタン大名でした。耳川の戦い前後の様子がルイス・フロイスによって書かれています。一部引用しながらどのような戦いだったのか見ていくことにしましょう。

耳川の合戦について

フロイス日本史の第三十八章で隠居の身であった大友宗麟が洗礼を受けキリシタン大名になっています。また第三十九章で大友氏当主の義統がキリスト教の教えに感化されつつあります。

日向の国主は三位殿という名で、追放の身であり、自領で持ち得た権利をことごとく(豊後国主の)嫡子に譲っていたが、いかなる方法によっても日向の国主に復帰する望みがないので、せめてもの願いとして、自分と孫たちが生計を立てられるよう豊後で若干のものを与えられたいと願った。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四十章　155頁より

三位殿は日向国（宮崎県）の大名・伊東義祐のことです。薩摩国の島津義久に攻め込めれ命からがら大友宗麟の下へ逃げ落ちました。

もうどうやっても復帰が出来ないという絶望感が出ていますね。

彼は、既述のように、日向の国に、一つの堅固で、ローマにまでその名を馳せるほどのキリシタン宗団を形成する決意でいた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四十章　156頁より

大友宗麟は伊東氏の旧領復帰とキリスト教の布教を目的に日向へ侵攻します。

宗麟、高城包囲

大友宗麟は日向に入り土持と呼ばれる場所に到着します。

豊後国主の軍勢は、日向の国内深くに侵入し、幾つかの城は流血を見ず、なんの苦労もなしに明け渡された。

豊後の軍勢が、日向国の中の征服地と非征服地を分つ耳川を渡ると、それは薩摩方を大いに驚愕させた。

何故ならば彼らはこの川を自分たちの防衛線としていたからである。

豊後の兵士たちは、薩摩から援助に来る者に比べると少数であったが、高城という城を包囲することに決めた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四十章　161頁より

いちのまる

耳川と高城。

今回の戦のキーワードが出てきましたね！

この後、高城を攻撃しますが失敗しています。敵の反撃が強烈であったことは間違いないのですが、フロイスは仲間同士の嫉妬心から来る妨害で城を落とせなかったと書いています。

真っ向からの城攻めが難しいと判断した大友軍は兵糧攻めに作戦変更しました。

フロイスの日本史は当然のことながらキリスト教絶対の精神で話が進み、日本の宗教をボロクソに扱き下ろしています。

大友宗麟がキリスト国を造るために領土を広げようとしたことから、フロイスは宗麟に大いなる希望を抱き、まもなく9ヵ国（九州）が強い影響力を持った大規模なキリシタンの宗団が現われると本気で考えていました。

順調な豊後勢

宗麟が日向に入った後、息子・義統も戦を円滑に進める目的で臼杵から出陣し野津に陣を構えます。

キリスト教のことばかり考えている義統を見た家臣たちは『今は信仰のことではなく合戦のことだけを考えるべき』と忠告します。しかし義統は聞き入れません。

義統の夫人の洗礼について書かれている頁に下記のように記されています。

数日前、敵は豊後の味方から一城を奪ったこともあって、彼には家臣たちへの配慮からお祭り騒ぎをするのはよくないと思われた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四二章　176頁より

どの城のことかはわかりませんが着々と決戦が近づいていきます。

またその少しあと宗麟から義統に届いた書状に

薩摩にもっとも隣接した日向の三城が豊後勢の手に落ち、城にいた主将らを殺し、その後へは豊後の主将を配置したと報ぜられていた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四二章　185~186頁より

とあります。なかなかの調子です。

薩摩勢の逆襲と豊後勢の大敗

いったい誰が、豊後国主の上に不測の事態が生じると想像したであろうか。けだしこの国主こそは、カトリック信仰の高揚と、神ならびに仏の打倒のために戦う人である。

(中略)

この国主に、すべてが裏目に出ようなどと、何人が考えたであろうか。だが事実そのようになったのだ。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四四章　200頁より

いきなり雲行きが怪しくなります。

そして、父・宗麟から書状が届く……。

国主の全陣営は、敵によって破壊され、その軍勢は全員急遽敗走しており、なぜこの事態に立ち至ったのか、誰が、そして幾人戦死したのかも判らず、正確な事情は判明し次第、この使者に引き続き、次の使者として伝える

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四四章　201頁より

正確な情報が義統の下に入る。

たった今、我が軍勢が全滅したとの確実な情報を受理した。

兵士の大部分は戦死したが、その中には豊後の精鋭がことごとく含まれている。

多くの義兄弟、伯叔父、従兄弟、親族の人々、豊後国の重立った老中たちも戦死し、父なる老国主も、いかんともなすを得ず、それまで作りあげたものは全て放棄して、急ぎこちらに逃走しつつあり、すでに野津から七里の宇目というところに来ている。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四四章　203頁より

家臣たちの一部はこの敗北の知らせを聞き『キリシタンたちが主人に良からぬことを吹き込んだせいでこのようになった』と吹聴し、迫害するものまであったそうです。

フロイス、手のひら返し！

ここでフロイスが恐ろしいことを書いています。

ところでこのたび豊後勢が敗北した最大の原因は、我らの主なるデウスが、豊後の人々を罰することを望み給うたことにある。

なぜならば、これら同国の指揮官や一般兵士らの罪は積りに積り、デウスはこれ以上、厳罰、ならびに恥ずべき屈辱を彼らに与えずに見過すことを許し給わなかったからである。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　205頁より

いちのまる

ちょっと前まで九州がキリシタン宗団になるとかウキウキしてたくせに、見事な手のひら返しです。

豊後国でキリスト教に靡かない臣下たちが戦争のことなど協議せず、如何にキリシタンを迫害するかで話し合っていたからこうなったと言うのです。

デウスが薩摩軍を道具として使って豊後兵を懲らしめたとまで書いています。

フロイスの悪態

このあと、薩摩軍の得居戦法『野伏せり』についての記述があります。

それは一五七八年の十二月二日、火曜日のことであった。

薩摩勢は、豊後勢を誘き出せるかどうか見ようとして、若干の囮の兵をもって出動し始めた。

二回にわたってこうした行動が繰り返されたところ、豊後勢の無秩序はこの上ない有様であったから、彼らはもはや我慢しきれなくなり、味方の優位を信じきって出陣することを欲した。

彼らはそれが敵の策略であることに気づくことなく、計画的に逃げるふりをして走る敵を追跡し、ついには自分たちに対して仕掛けられていた罠に陥るに至った。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　208頁より

島津勢はこの戦で負けたなら豊後勢が薩摩まで押し寄せてくると考え決死の攻撃を仕掛けました。

かなりのダメージを負った豊後勢ですが、戦い方によってはまだまだ対抗できたようです。がしかし、豊後勢は己の利ばかりを追求する家臣ばかりで互いに協力し合う団結心がありませんでした。

フロイスはこの合戦の大将だった田原親賢をけちょんけちょんに虐げています。

耳川の戦いと呼ばれる理由

敵方は豊後の将兵を殺害しながらなおも追跡の手をゆるめなかったので、豊後の将兵たちは、ついには差し迫った危険と死の追跡から免れようと、水量豊かな耳川に身を投ずるほかなく、ほどなく水中に没し溺死した。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　211頁より

高城川の戦いが耳川の戦いと呼ばれる所以はここにあります。

豊後の兵隊の多くは耳川で戦死しました。その印象があまりに強すぎたためそう呼ばれるようになったと言うことです。

この戦のために大勢の人々の上に生じた不幸で不運な結果について個々にのべることは差し控え、また豊後の各地における、死者のために泣き悲しむ人々の慟哭、悲嘆、嗚咽についても割愛する。

これらの死者は、たびたび私が聞いたところでは、二万を超えたという。

薩摩の軍勢とても、まるで自分たちには悲しみがなかったかのように勝利を誇るわけにはいかなかった。

なぜならば彼らもまた、多数の負傷者のほかに八千名近い死者を戦場に残すことになったからである。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　211頁より

フロイスの言うことが正しければ両軍合わせて28000名の戦死者が出たということになります。

大規模で熾烈な戦であったことが想像できます。

終わりに

耳川の戦いが起こるまで九州で最大勢力を誇っていた大友氏は没落していきます。

大友宗麟は自家の力だけでは島津氏を抑えきれなくなり織田信長、豊臣秀吉に助けを求めるようになります。

あれだけ熱心に司祭の言葉に耳を傾けていた大友義統はこの戦いをきっかけにキリスト教のことが大っ嫌いになってしまいましたとさ。

元弘三年五月十九日新田勢大館又次郎宗氏ヲ将トシテ極楽寺口ヨリ鎌倉ニ攻入ラントセシニ敵中本間山城左衞門手兵ヲ率ヰテ大館ノ本陣ニ斫込ミ為メニ宗氏主従十一人戰死セリ即遺骸ヲ茲ニ瘞メ十一面觀音ノ像ヲ建テ以テ其ノ英魂ヲ弔シ之ヲ十一人冢ト稱セシト云フ

昭和六年三月　鎌倉町青年團

十一人塚碑より

十一人塚は1333年（元弘3）に起きた新田義貞の鎌倉攻めに関係する史跡です。

新田氏の一族である大館宗氏は極楽寺の切通しから鎌倉に攻め込みました。北条方の本間山城左衛門は兵を率いて大館宗氏の本陣に切り込み宗氏以下11名を討ち取ったといいます。

11名の遺体を埋葬した場所に十一面観音を建て宗氏らの霊を弔ったことから十一人塚と呼ばれるようになりました。

終わりに

十一人塚の近くにある発掘現場で鎌倉時代末期の人骨が見つかりました。

骨は研究資料として東京大学に運ばれたそうです。

残された骨の一部は地域の人々によって↑の丸い石の下に埋葬されたと伝わっています。

大聖寺町西端の標高六十七メートルの錦城山に所在する平山城である。『太平記』以降、南北朝・一向一揆の争乱の中に攻防の場として文献にたびたび登場している。

加賀市教育委員会　大聖寺跡　案内板より

石川県加賀市にある大聖寺城跡（錦城山公園）。

城跡は錦城山公園として整備され、加賀市の文化財（史跡）の指定を受けている。遺構は曲輪や土塁・空堀。また江戸時代に置かれた大聖寺藩の陣屋も（公園からは外れているが）城跡の一部で、藩主の休憩所として建てられた長流亭は国の重要文化財に指定されている。

江戸時代後期に活躍した郷土史家・富田景周の『越登賀三州志』に大聖寺城の歴史が詳しく記されているので、引用しつつ他の情報とも照らし合わせながら紹介しよう。

大聖寺城の歴史

大聖寺城ト號スル起原ハ往古白山五院中（五院ハ柏野、温泉寺、小野坂、大聖寺、極楽寺、是也）ノ一ニ大聖寺アリ其伽藍即チ此地ニ在シヲ以テ後來ノ地名トナルコト白山記ヲ以テ證スヘシ

富田景周 編輯　三州志　來因概覧附錄卷之三　大聖寺城より

白山五院は白山を崇める山岳信仰に関連する寺院のこと。信奉者らは白山衆徒と呼ばれる宗教団体を結束。次第に軍事力を持ち始め当地の守護を悩ませた。

白山衆徒は加賀の一向一揆衆が勢力を伸ばし始めると衰退していった。

建武二年名越太郎時兼北州ニ潛ンテ加賀越中能登ノ兵ヲ從ヘ皇都ヘ侵攻セントスルニ大聖寺城ニテ敷地上木山岸福田等ノ兵ニ擊レテ亡フト太平記ニアリ

此後津葉五郎清文之ニ據ルノ處暦應元年ニ敷地伊豆守上木平九郎山岸新左衛門等畑六郎左衛門時能ノ招キニ依テ細呂木邊ニ堡障ヲ築キ清文ヲ攻テ此城ヲ陷ス

此後百二十餘年何人之ニ據リケン諸記ニミエス

富田景周 編輯　三州志　來因概覧附錄卷之三　大聖寺城より

名越時兼は鎌倉幕府の再興を目指して挙兵した武士。官軍に攻められ大聖寺城で討ち死にしたようだ。直後に新田義貞の臣下である畑時能が当地の有力者を誘い、津葉清文が守る大聖寺城を落城させている。

その後しばらくの間、大聖寺城は歴史の陰に隠れる。

文明ノ頃ヨリ加賊横行數十年間羶血乾カス州内ノ堡障大抵賊ノ有タラヌハナシ

弘治元年堀江中務丞景忠兵一千ヲ率テ熊坂奥屋ニ火ヲ放チ山路ヨリ大聖寺へ擊入レハ諸賊追走ス賊首ヲ斬コト六十三因テ朝倉宗滴江沼郡ノ所々ニ放火シテ敷地ニ陣シ朝倉玄蕃景連ハ菅生ニ陣シ藏谷衆ハ（越軍ノ部号）大聖寺ニ陣シ宗滴敷地ニ在コト十有九日數賊を擊ツ然ルニ宗滴病テ越府ニ歸リ朝倉景澄ヲ加州ニ留テ賊ノ戍トス

富田景周 編輯　三州志　來因概覧附錄卷之三　大聖寺城より

一向一揆は浄土真宗の信徒たちが団結して起こした大規模な一揆のこと。その構成員は僧侶、農民から武士まで様々であった。

浄土真宗は『とりあえず念仏を唱えれば救われる。なんなら念仏を唱えようと思った時点で救われているよ！』という感じの易宗であることから多くの民の支持を得た。難しい仏典を読む必要はなく、長い時間座禅を組んで修行しなくても救われるという教えだから庶民は受け入れやすかったのである。

鎌倉時代に生きた浄土真宗の祖・親鸞聖人は紛うことなき偉人だと私は思っている。彼はただひたすらに法然上人の教えに従い、自身および人々が救われる道を模索し続けた人だった。

そんな親鸞聖人の子孫や教化を受けた人々が権力者と血みどろの戦いを繰り広げることになるとは何たる皮肉だろうか……。

さて、北陸の一向一揆は尾山御坊（後の金沢城）を拠点とし暴徒と化す。上の引用文では一乗谷城を拠点とする朝倉氏との戦いが記されている。一揆勢の拠点だった大聖寺を越軍が乗っ取り、攻撃の拠点にした。

文中の朝倉宗滴は某歴史シミュレーションゲームで燦然と輝く超有能翁武将の一人。一揆勢との戦いの最中、宗滴は病死している。この時代には珍しい80歳に近い年齢であった。宗滴という大黒柱を失った朝倉氏はみるみるうちに没落していき、織田信長の手によって滅ぼされた。

天正三年信長公能美郡湊河マテ出師先隊ノ將柴田勝家等ヲシテ賀賊征伐有テ檜屋大聖寺ノ二城ヲ修メ戸次右近廣正ヲ置キ佐々權左衛門堀江景忠ヲシテ副守タラシム

然レトモ賊ノ蜂起ヤマス同八年勝家暨佐久間盛政等兵ヲ驅テ大ニ加賊ヲ伐チ拜鄕五左衛門家嘉ヲ以テ大聖寺城ニ置キ同十一年家嘉江州志津嶽ニテ戰死シテ大聖寺城闕ケルヲ以テ同年六月溝口金右衛門秀勝ヲ太閤ヨリ置キ四万四千石ヲ賜ヒ伯耆守ニ叙シ丹羽五郎左衛門長秀ノ麾下トス

富田景周 編輯　三州志　來因概覧附錄卷之三　大聖寺城より

朝倉氏と同様に織田信長も一向一揆に苦しめられたが、最後は一揆勢の総本拠である石山本願寺（後の大阪城）を降伏させ一揆勢を鎮めた。

本能寺の変で織田信長が死亡すると豊臣秀吉と柴田勝家が賤ヶ岳の戦い（現在の滋賀県）で雌雄を決する。

秀吉の命令より溝口秀勝が丹羽長秀の与力となり大聖寺城に入城。長秀の死後に堀秀政の与力になった溝口秀勝は堀氏が越後高田に移封されるとそれに従い越後新発田に移った。

而して今年山口玄蕃允宗永大聖寺城ニ來リ七万石ヲ賜フ

同五年瑞龍公神兵ヲ以テ大聖寺城ヲ屠リ宗永父子之ニ死ス

公篠原出羽守一孝加藤宗兵衛重廉有賀秦六ヲ置テ此城ヲ守ラシメ

富田景周 編輯　三州志　來因概覧附錄卷之三　大聖寺城より

越登賀三州志の著者・富田景周は加賀藩士だから瑞龍公とか神兵などの言葉を用いて前田氏を崇めているのが面白い。

写真は山口玄蕃頭宗永之碑。本丸付近に石碑が建てられるくらいだから大聖寺城にとって重要な人物だったのだろう。石碑の裏に山口玄蕃について記されていたので少し長いが引用する。

山口宗永ハ山城國葛野郡下山田ノ人　甚介秀景ノ男　玄蕃ノ允ヲ稱ス

始メ秀吉ニ仕エ而シテ小早川秀秋ニ附ス後居ヲ大聖寺城ニ徙シ邑五萬三千石ヲ食ム

慶長五年関ヶ原役ニテ西軍ニ黨ス　八月三日前田利長師ヲ率イテ動橋ノ南ニ陣ス　先鋒巳ニ大聖寺ニ薄ル

宗永父子躬自ラ矛ヲ揮イテ督戰ス　士卒多ク死傷シ退イテ本丸ヲ保ツ　利長ノ師肉薄シテ登ル

前田利政進ミテ鐘丸ニ乘ス　宗永拒戰力盡キ父子倶ニ自刃シ城遂ニ陷ル時ニ年五十六二子アリ

長ハ即チ脩弘右京亮ト稱シ父ト共ニ死シ次□弘定左馬允ト稱ス　大阪ニ住キ秀賴ニ仕エ木村重成ノ妹ヲ娶ル

元和元年夏重成ニ属シ若江ノ戰ニ井伊直孝ノ兵ト戰イテ八田金十郎ノ爲ニ殺サル

弘定子孫代々松江藩ニ仕エ明治ニ至リ宗永ノ菩提寺全昌寺ニ墓ヲ建ツ

大東亜戰爭中南溟ミッドウェーニテ戰死セル海軍中将山口多門氏亦其後裔タリ

今般有志相謀リ錦城山城跡ニ碑ヲ建テ由來ヲ記シ以テ其ノ義ニ殉ゼシ武烈ヲ永ク後世ニ顯彰セントス

昭和五十一年十一月六日

建設委員会長　○○○○
撰　　　　　　○○○○
書　　　　　　○○○○

山口玄蕃頭宗永之碑の碑より

まさかここで山口多門の名前が出て来るとは思わなかった。

山口多門は太平洋戦争のミッドウェー海戦で飛龍と共に国に殉じた将軍である。彼についての詳細は割愛するけれど、相当な傑物だったと語り継がれている。

彼が英雄であることは間違いないのだけれども、明治以降の軍人が大ぴらに賞賛されることは少ない。歴史的な事情があって致し方ないことなのかもしれないが……。

此後守城ノ將名諸記ニ所見ナシ寛永十五年一國一城ノ官命アリ時ニ大聖寺城廢セラルト云

同十六年四月二十日　微妙公カ子テ願アルニ依テ吾封内七万石分與アルヘキノ官命下リ大聖寺ヲ利治君ノ居館ト定メ本多政重横山長知ニ命シテ分臣ノコトヲ監セシム

而シテ同年十月十二日利治君大聖寺ニ入部也建館ノ年月不詳金府ヨリ附属ノ諸臣其頃日々搬宅ス

富田景周 編輯　三州志　來因概覧附錄卷之三　大聖寺城より

数多の戦いの舞台となった大聖寺城はこうして廃城となった。

一国一城令はもっと早い段階で発布されていたが、寛永15年（1638年）とあるのは島原・天草の乱の影響によるものだと思われる。島原・天草の乱で廃城にされたはずの城跡が一揆勢のアジトとして利用されたことから、幕府が『徹底的に城を破壊せよ！』を再び命じたのがこの時期に重なる。

前田利治の大聖寺藩は明治維新まで続き、その子孫は加賀の前田宗家から養子を取りながらも現在まで存続している。

終わりに

大聖寺城跡には『骨が谷』や『局谷』という呼ばれる場所がある。どちらも関ヶ原の戦いの大聖寺攻めに関連する名称と伝わる。

心霊スポットの噂はこれらを根拠にしているのだろう。

いちのまる

写真の『簪を挿した蛇のスタンプ』は無念の内に亡くなった局たちの霊が蛇になって簪を挿して現れたという伝説が由来となっています。

鹿児島県鹿児島市の城山公園から眺める桜島。できれば快晴のときに見たかった。

鹿児島観光で城山公園とその周辺を散策してきたので忘備録として残しておこうかと思う。

名前の通り、かつてここには城があった。南北朝時代に豪族の上山氏が城（砦）を築いたそうである。上山氏は豊後国緒方から鹿児島に入った一族だという。何らかの理由で当地から桜島に移っているが、上山氏のその後の消息はよくわかっていない。

1601年（慶長6）、薩摩藩初代藩主の島津忠恒（家久）が城山の東に鹿児島城を築城した。鹿児島県の資料では『背後の山城（城山）に本丸、二之丸を置き、麓には屋形を置いて藩主の居所としていました。（中略）江戸時代の後半になると、本丸、二之丸は麓の居所を指すようになります。』と説明されている。

西南戦争の銃弾跡

1877年（明治10）1月に勃発した西南戦争の最終局面。

城山を巡る戦いで薩軍に向かって政府軍が放った銃弾の跡が残存している。

西郷隆盛洞窟

薩軍を率いた西郷隆盛が指揮をとったとされる洞窟。

洞窟のなかで読書をしたり碁を打ったりと、悠々緩々な態度だったと紹介されることがあるが、実際はどうだったのだろうか。

おそらくは西郷隆盛の豪胆さを表現した創作だとは思うけれど、伝説に残るような人物であることは確かなので、これはこれでいいと思う。

西郷隆盛終焉の地

1877年（明治10）9月24日、午前4時。政府軍の城山総攻撃が始まった。

死を決した西郷隆盛は5日間過ごした洞窟を出て、幹部の桐野利秋、別府晋介、村田新八、池上四郎などの私学校の幹部らとともに岩崎谷を下りるが、道中で流れ弾が腰に命中。別府の介錯により49歳で生涯をとじた。

現地には南洲翁終焉之地の石碑が建つ。

敬天愛人の石銘板

敬天愛人は西郷隆盛の座右の銘。

『天を敬い人を愛せよ』という意味。明治時代の思想家・中村正直の言葉。

宗教的な思想から造られた言葉らしいが、西郷隆盛がいう『天』はどのような意味だったのか。

薩摩義士碑

西南戦争に関係する石碑かと思ったら違った。

1755年（宝暦5）、江戸幕府が薩摩藩に岐阜県の木曽川治水工事を命じたそうである。これを受け薩摩藩は家老の平田靱負を総奉行に任じ、約1000名を派遣した。

当時の木曽三川は相当な暴れ川だったため大雨による増水で堤防が決壊。工事は困難を極めた。また監督する幕府の役人が厄介者で現場の人間は大いに苦労した。さらに疫病が流行りどうにもならない状況に追いやられてしまった。

完成までに1年と3ヶ月。犠牲者は84名を数える。薩摩藩総奉行の平田靱負はこの責任を負い自害してしまう。

薩摩藩は幕府に遠慮をしてこのことを公表しなかったが、1920年（大正9）になってようやく慰霊碑が建立された。

石仏十三体

四国八十八ヶ所巡礼（お遍路）になぞらえ城山や古刹跡に弘法大師の像が建てられている。

城山には88体のうち13体が安置されている。

十三仏と関係があるのかと考えてみたけど、ここは弘法大師の像だから違うかな。

城山公園トンネル

至って普通のトンネルだが、後述する幽霊の話につながるので記載した。

城山ドン広場

城山ドン広場に建つ明治十年戦役薩軍大本営の碑。

『ドン』は正午の時報に大砲が使用されていたことを由来としている。

いちのまる

西郷どんの『どん』に関係しているのかと思った。

終わりに

城山には心霊スポットの噂が流れている。

武士の霊、少女の霊、子供の霊、トンネルでずぶ濡れの霊などなど、様々な噂があるようだ。

城山の戦いで戦死した兵士は最後の武士であったわけだから武士の霊が出るというのは、あまり認めたくないけれど、なかなか説得力がある。

ただ、敬愛する西郷さんとともに己の信念を貫いた彼らが無念の念を抱いて現世を彷徨っていると思いたくない。『おれらやっちまったな』くらいの朗らかな心持ちで、あの世で盃を交わしていてほしいものである。

少女、子供、トンネルの霊についてはよくわからん。

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私が実際に訪れた鹿児島県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

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2018.09.23

福島県郡山市と猪苗代町の境に位置する標高972mの母成峠。

『母成（ボナリ）』の地名の由来は判然としない。会津史学会の書籍では前九年の役（1051年～1062年）にまつわる伝説と関連付けている。峠の洞穴に隠れ潜んだ源義家が油断した安倍貞任・宗任を打ち破ったことから、洞穴を母の懐（胎内）にたとえ『母のお陰で勝ちが成った』ということらしい。

峠の西側の住所は『福島県耶麻郡猪苗代町蚕養ホナリ乙』となっている。

『ホナリ＝母成（ボナリ）』だとは思うが、なぜ住所のほうは濁らないのか？現代で『ホ』を『ボ』と読ませるってことはないだろうし。元々『ホナリ』と呼ばれていたならどうして『母成』を当てたのかしらと考えてみたり。いろいろと気になって仕方がないが情報は見当たらない。ちなみに大字の『蚕養（コガイ）』は明治時代まで存在した蚕養村の名残である。

さて、本題。

母成峠には心霊スポットの噂が流れている。上の写真を見れば一目瞭然だが、ここは古戦場。やはり『兵隊の霊が彷徨っている』みたいな話らしい。

この記事では母成峠の戦いがどのような戦いだったかを紹介しようかと思う。

戦国時代の母成峠

まずは1589年（天正17）に起きた摺上原の戦い。『すりあげはら』と読む。

これは伊達政宗と蘆名義広の戦いで攻め手の伊達軍が勝利を収めた。会津侵攻の際に伊達軍は母成峠のルートを使用したそうである。ここで両軍の衝突があったかどうかは知らないけれど、合戦の一環で使われたとのことなので紹介した。

蘆名氏を滅ぼし広大な領地を手に入れた伊達政宗だったが、惣無事令を無視されたことに激怒した豊臣秀吉によって会津の領地は没収されてしまった。

現地の案内板に『北側部分は、上杉景勝・直江兼続時代に築かれた防塁で』と書かれていた。この防塁は時期的に徳川家康の会津（上杉）征伐に備えて造られたのだろう。次に紹介する幕末期の戦いでこれが再利用された。

幕末期の母成峠

1868年（慶応4）、戊辰戦争の一環で発生した母成峠の戦い。

白河口の戦い、二本松の戦いの勝利で勢い付く新政府軍。次の攻略目標は松平容保が守る会津領。会津への侵攻ルートは幾つかあったが、名参謀・伊地知正治の案が採用され母成峠を越える道が選ばれた。旧幕府軍はそこまでこの峠を重要視していなかったようで守備が手薄だった。

新政府軍は猪苗代湖の真西に位置する中山峠（楊枝峠）に陽動部隊を配置し本隊は北の母成峠を目指す。

各軍の配置は以下の通り。

攻撃　新政府軍

守備　旧幕府軍

1982年（昭和57）発行　猪苗代町史 [第3集] （歴史編）より引用

母成峠では午前9時頃から7時間に及ぶ激戦が繰り広げられた。地の利は旧幕府軍にあったが、多勢に無勢。奮戦むなしく旧幕府軍は大原・木地小屋方面に敗走した。

現地案内板によると両軍の被害は、

であったという。

その後、新政府軍は猪苗代湖北岸経由で会津領に侵攻。そして悲劇の会津城攻防戦が始まる。会津城攻防戦にまつわる心霊スポットもあるから、これについての詳細はまたの機会にしようかと思う。

終わりに

戦死した旧幕府軍の遺体は新政府軍の命令によって埋葬が許されなかったという。この惨状を見兼ねた住民たちがこっそりと遺体を集め仮埋葬した。草木に覆われ埋葬地の所在がわからなくなっていたが、1978年（昭和53）に猪苗代地方史研究会によって発見された。

その後子孫を中心として母成弔霊義会を結成し毎年慰霊祭を執り行ってきたが、昭和五十七年十月六日東軍殉難者慰霊碑建設と同時に長く保存することにしたものである。

現地案内板より

いちのまる

心霊スポットの噂があるから題材にしたけど、歴史を知ると『なんだかなぁ…』という何とも言えない気持ちになります。まぁ、実際に多くの人間が亡くなっている場所なので、幽霊が出ると噂する人の考えも理解できなくはないのですが。

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2024.08.11

茨城県笠間市の佐白山にある笠間城跡。

鎌倉時代に築城され、明治時代に廃城となった歴史的な城郭である。主な遺構は石垣や堀、また櫓と城門が移築され現存する。

私がサイトで取り上げたということは、巷で心霊スポットの噂が囁かれているわけなのだが、それは一先ず捨て置いて城の歴史を見ていくことにしよう。

笠間城の歴史

笠間城の築城時期は書物によって様々であり定かではない。

1904年(明治37)に帝国古蹟取調会から発行された【古墳　第三巻】には、

元久二年を以て。營舍を創設し。建保三年に及び。山上より山下に接し。城郭を全備し。

帝国古蹟取調会発行　古墳　第三巻　30頁

とある。※元久2年は1205年頃、建保3年は1216年頃

1986年(昭和61)発行の【笠間城のはなし　上】では以下のように記されている。

『聚成笠間誌』に『承久二年（一二二〇）より始めて嘉禎元年（一二三五）城地全く成就す』と記されているから、築城に十六年を要したことになる

田中嘉彦　著　笠間城のはなし　上　2頁

またWikipediaの笠間城の項には承久元年(1219)とある。

築城者は笠間時朝。

時朝は宇都宮氏の支族・塩谷氏の出自で、常陸国笠間の地を与えられたため笠間と名乗った。

笠間城を築城するに至った経緯がなかなか興味深い。

平安時代の笠間は仏教が盛んで、佐白山に正福寺、その北の七会村に徳蔵寺と呼ばれる寺院があり、両寺共に大勢の僧兵を擁していた。あるとき正福寺と徳蔵寺の間で諍いが起き、武力闘争に発展しかねない状況に陥っていた。

劣勢だった正福寺は下野国の宇都宮頼綱に助けを求め、頼綱がこれを受け弟の朝業の息子である(笠間)時朝を派遣することにした。

早速、時朝は軍勢を率いて佐白山の山麓に拠点を築き徳蔵寺を滅ぼしたが、時朝の軍勢と山麓の拠点に恐れをなした正福寺が反抗の意を示したので『助けてやったのになんだこの野郎！』とブチ切れた時朝はついでに正福寺も滅ぼしてしまった。

このとき、佐白山に築かれた砦や館が笠間城の前身となる。

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初メ元久中藤原時朝下野ヨリコノ地ニ移リ、城ヲ佐白山上ニ築キ遂ニ笠間氏トナル、子繼キ孫承ケ、十八代ヲ歷テ、天正十八年ニ至リ亡ブ、ソノ後蒲生、松平、永井、淺野、井上、本庄諸氏相續ギテ、此處ニ居リ、元文二年ヨリ永ク牧野氏ノ城市トナリ、屢改修シテ區畫大ニ定マレリ

新編常陸国誌巻四　都邑　笠間より

およそ380年間、18代に亘って笠間氏の支配が続いた。

1590年(天正18)の豊臣秀吉による小田原征伐で笠間氏は滅亡。主君の宇都宮氏に反逆したため攻め滅ぼされたと云われているが、はっきりしたことはわかっていない。

その後、度重なる城主の変遷を経て、1737年(元文2)に牧野氏が笠間に定着。牧野氏の統治は明治期の廃藩置県まで存続し、その後に発せられた廃城令によって笠間城は破却された。

終わりに

最後に心霊に関する話をちょっとだけ。

笠間城の曰くとして最も興味深いのは大黒岩の伝説だろう。

これは前述した城の起源となる正福寺と徳蔵寺の諍いに関係している。

いちのまる

大黒様の御加護で正福寺が救われたという伝説ですね。

まぁ、このあと正福寺も笠間時朝によって滅ぼされちゃうんだけどね。

登城路を東沢の方に行かずに、右へ曲って千人溜に出て、正面の土手を左側から回った後側に大手門の跡がある。ここから南東の方角にあたる土塁の下に、今は埋められてしまったが井戸があったという。

その井戸は仏に供える水、すなわち閼伽を汲んだ井戸であった。この付近に六坊の一つが建てられたので、これを閼伽井坊と呼んだと伝えられている。

田中嘉彦　著　笠間城のはなし　上　66頁

大黒岩の他に井戸にまつわる曰くもあるようだ。

『城内の井戸に女性の遺体が投げ込まれた』とか『ホラー映画【リング】に登場する貞子の井戸のモデルなった場所』だとかまことしやかな噂が囁かれている。両説ともエビデンスが示されていないため信じるに値しないと思うが、どうだろうか。

もし具体的な情報をお持ちの方がいたらこっそり教えていただきたい。

笠間市のホームページに『帯曲輪近くの玉滴(たまだれ)の井戸が残っている』とある。引用した【笠間城のはなし】に閼伽井坊の井戸は埋められてしまったとあるから、噂の井戸は玉滴のほうだろうか。

事前情報なしで笠間城に登城した私は大黒岩や井戸の存在を知らず通り過ぎてしまった。再び訪れる機会に恵まれたならば目を凝らしてゆっくり散策しようかと考えている。

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2022.09.25

茨城県東茨城郡茨城町の小幡城跡。

石垣や城壁に囲まれた天守を愛でるのも良いけれど、小幡城のような純朴且つ実戦的な城郭を眺めるのも楽しい。

登城者は堀底道と呼ばれる切り立った空堀の底を通って郭や本丸を目指すことになる。空堀の深いところは10mくらいあるだろうか。高い崖に圧迫されつつ進んでいくので何だか心細くなっていく。地図を見るとそこまで複雑に入り組んでいるわけでもないのに迷路に迷い込んでしまったような気分に陥るのだ。

合戦では侵入して来た敵兵を土塁の上から弓や投石で迎え撃ったと云う。といってもここまで攻め込まれていたら援軍が控えていない限り籠城側の敗北は必至だったろうが。

ちょっと小幡城の歴史を振り返ってみよう。

小幡城の歴史

小幡城は、大掾詮幹の三男義幹が室町時代(一四二〇年ごろ)に築いたという説と小田知重の三男光重が鎌倉時代(一二二〇年ごろ)に築いたという二説がある。

現地案内板より

どうやら築城に関しては確かな情報が残っていないらしい。

サンケイ新聞社の【茨城の城館：古城が語る栄枯の跡３】には『大掾義幹が1417年(応永24)に築城したと古書に記されている』といったことが書かれていた。原典が気になるので時間があるときに調べようかと思う。

【茨城町史・通史編】では『城郭の造りから考えて応永年間の築城とは考えにくく、戦国時代後期に築かれたのではないか』といった趣旨のことが書かれている。

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後者の説については小田知重・光重父子を小幡と繋げる記述を新編常陸国誌で見つけたので引用しよう。

八田知重ノ第三子光重、邑ヲ小幡ニ食ム、因テ小幡氏ト稱ス、

新編常陸国誌　第八卷　故蹟　小幡故城より

八田(小田)知重は十三人の合議制(鎌倉幕府)の一端を担った八田知家の子供で、後の世に不死鳥を輩出する小田氏の祖である。

知重の息子・光重が小幡を領した際に城(館)を築いたのかもしれないということだろう。

小鶴原の戦い

按增井正宗寺ノ江戸系圖ニ、茨城郡小幡城主小幡長門守ハ八田知重ノ後胤ニシテ、代々小田ノ支輔ナリ、或云、應永廿四年、江戸通房大掾清幹ヲ襲フ、時城主小幡長門守江戸氏ニ屬シタリシガ、文明十三年、不快ノコトアリ、又小田氏ニ屬ス、通雅因テ五月五日小鶴原ニ陣シ、小幡ヲ撃ツ、小田成治、大掾常幹三千餘騎來リ援フ、小田方北條ノ兵死スル者六十余騎、長門遂ニ江戸氏ニ降ルト見ユ[正宗寺江戸系圖]

新編常陸国誌　第八卷　故蹟　小幡故城より

これは江戸氏と小田・大掾連合軍が争ったとされる小鶴原の戦い(茨城町小鶴)の場面。

この戦いによって江戸氏が小幡氏を押さえ南下するきっかけを得た。

江戸氏による小幡城の支配

小幡出雲守清良、天文元年八月朔日大洗明神ノ下ニテ打死、其靈祟リヲナスニヨリテ、神ニ祀リシトゾ

新編常陸国誌　第八卷　故蹟　小幡故城より

新編常陸国誌や水府志料の小幡城の項目には天文元年(1532)に江戸氏が小幡清良(義清？)を殺害したという描写が残されている。

大洗磯前神社内にある清良神社には小幡清良の霊が祀られていると云う。

情報の出典は不明だが【茨城の城館：古城が語る栄枯の跡３】では『小幡義清の曾孫・中務大輔春信が大洗磯前神社に参拝したとき、江戸忠通の軍勢に襲われ殺害された。城主を失った小幡氏は止む無く城を明け渡し、一族は佐竹氏を頼り江戸氏に報復を誓った』といったことが記されている。

小幡城の最期

現在の城域約十二㌶が整備されたのは、元亀～天正年間(一五七〇年代)と思われ、府中城の大掾氏を攻める拠点として重要な役割をはたしている。

（中略）

天正十八年(一五九○年)十二月、豊臣秀吉の権力を背景にした太田城(常陸太田市)の佐竹義宣により、水戸城の江戸氏は城をうばわれ、府中城の大掾氏は滅亡、この時小幡城も落城した。

現地案内板より

いち早く豊臣秀吉に恭順の意を示した佐竹氏が小田原征伐に乗じて大掾氏や江戸氏を攻略した。

小幡城はこの時の落城、或いは佐竹氏が秋田へ移封した際に廃城となったと考えられている。

終わりに

小幡城が落城の際にお姫様が家宝の金の鳥を抱え井戸に身を投じたという話が伝わっている。

茨城町教育委員会が現地に設置した説明板にこの話が書かれていることから察するに、史実かどうかは別として姫の悲話は古くから当地に言い伝えられてきたのだろう。

この悲劇が心霊の噂に発展したことは想像に難くない。

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2022.09.25

姫ヶ淵は武田勝頼の継室(北条夫人)に付き従った侍女が身を投じた場所と伝わる。

現地には激流の大渦を背景に北条夫人と16名の侍女が描かれた慰霊碑が置かれている。

夫人が侍女たちに最期の指示を与えているシーンであろうか。

周辺には姫ヶ淵の他にも武田氏滅亡に因む場所が幾つか点在しているので紹介しよう。

日川（三日血川）

姫ヶ淵のある川の名前を日川と呼ぶのだが、これには三日血川という異名がある。

この異名は主君である武田勝頼に最後まで付き従い殉死した土屋昌恒(惣蔵)に関係している。

『土屋昌恒は主君を守るため崖道の狭所に陣取り、片手は蔓に掴まりながら迫りくる敵兵を切り伏せ谷底へ突き落したため、川の水は3日間も赤く染まったままだった。』という逸話が基になっている。

信長公記や甲陽軍鑑に土屋昌恒の奮戦が記されているものの『片手切』の描写は無かった。

私は時間の都合上訪問出来なかったが、日川上流に土屋惣蔵片手斫遺蹟の石碑と説明板が置かれている。

四郎作古戦場跡

四郎作古戦場の碑。

背面には忠義の将・小宮山友晴を称える言葉が書き綴られていた。

小宮山友晴は百足衆(伝令役)の一人で、武田家中で重要な役割を担った武将である。武田氏は古くから仕える百戦錬磨の武将たちを長篠の戦いで失ってしまったため軍政の中枢はガラリと変わっていた。

信玄を間近で見ていた友晴は思うところがあったのだろう。彼は新体制に対して迎合することなく自身の意見をしっかりと述べたそうだ。勝頼に侍る重臣たちは当然快く思わない。やがて讒言する者が現れ、真に受けた勝頼の勘気を被り友晴は蟄居を命ぜられてしまった。

さて、勝頼は織田・徳川連合軍に追い詰められ天目山へ辿り着いた。ここに至るまで多くの重臣たちは裏切る者もあれば逃げ落ちる者もあった。しかし忠臣・小宮山友晴は違った。蟄居中であったにも拘らず友晴は勝頼の窮地に駆け付け天目山で主君に殉じたのである。

三代相恩の御主の御目をあて候はんや、又御目をちがへ候はんや、其仔細は、御用に立まじきと思召我等をば押籠て置給ふに、御供仕り候へば御屋形の御目をちがふる道理なり、御目をあて我等爰をはづし候へば武士の義理にそむく、所詮辱なき事もなきに御供申べきと申さるゝ、土屋惣蔵秋山紀伊守を始め各〱涙をながして小宮山内膳をほむるはことわりなり。

甲陽軍鑑　品第五十七より

いちのまる

残念ながら私の能力では訳せませんでしたが、甲陽軍鑑に小宮山友晴が勝頼のもとに参上して語るシーンがありましたので引用しました。

『代々の恩義があるので蟄居の身だが、ここで参上してお供しなければ武士の道に反すると思い馳せ参じた』みたいな感じでしょうか。

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鳥居畑古戦場跡

鳥居畑古戦場の碑。

私はこの古戦場跡に立ち戦国の古の習いとは云え、先人の歩んだ苦難の道を思いおこし尊い血を流し、戦死された方々の霊のただよう三日血川のほとりに、お慰め出来る事ならと思ひ供養碑をたてる事に致しました。供養碑を建設するに当り、ご協力くださった方々に深く感謝の意を表します。

鳥居畑古戦場　案内板より抜粋

武田氏滅亡の戦場に建てられた慰霊碑である。

織田勢の滝川一益に居場所を悟られ追い詰められた武田勢は御供の女、子供を殺害し、男たちはそれぞれ敵に挑みかかり討ち死にした。

この戦いで武田勢は41名の侍分、50名の上臈達女が死亡したと信長公記に記されている。

歴々討死相伴の衆、

武田四郎勝頼・武田太郎信勝・長坂釣竿・秋山紀伊守・小原下総守・小原丹後守・跡部尾張守・同息・安部加賀守・土屋右衛門尉、りんがく、長老中にも比類なき働きなり。

已上、四十一人侍分、五十人上臈達女の分。

信長公記　巻十五より

首洗い池

この雨沢口に湧く清水の池は武田勝頼公父子の首を洗った所と言われています。

現地案内板より

注ぎ口の下に武田の家紋が彫られている。

柄杓が置いてあったので飲めると判断して湧き水をいただいた。

7月初旬の訪問で気温はそこまで高くなかったと記憶しているが、散策がひと段落ついてからの水分補給だったため、とりわけ美味しく感じた。

景徳院

景徳院は、甲斐国に入った徳川家康がこの地で戦没した武田一族や家臣たちの霊を弔うために建立させた寺院である。

四郎作古戦場項で紹介した忠臣・小宮山友晴の弟と伝わる倀因(ねんきょう)を開山とした。当初は田野寺という名称だったらしいが、いつの頃からか景徳院と呼ばれるようになった。景徳院は武田勝頼の戒名に由来している。

境内には武田氏滅亡に関わる史跡が残されているので紹介しよう。

没頭地蔵尊

没頭地蔵尊は首無地蔵とも云われているそうだ。勝頼・信勝父子、北条夫人を葬った場所と伝わる。

地蔵尊の傍の石碑に3名の辞世の句が刻まれていた。

おほろなる　月のほのかに　雲かすみ　はれてゆくゑの　西の山の端

勝頼公

仇に見よ　誰も嵐の桜花　咲きちるほどの　春の夜の夢

信勝公

黒髮の　乱れたる世そ　はてしなき　思ひに消ゆる　露の玉の緒

北条夫人

いちのまる

信勝公の句の『咲きちるほどの』は、原文の理慶尼記では『さきちるほどは』に見えます。くずし字だったので確かなことは言えませんが。

生害石

武田勝頼・信勝父子、北条夫人が自害した場所と伝わる生害石。

勝頼・信勝父子の首は滝川一益によって織田信忠の目にかかった後、織田信長のもとへ渡り、最後は京都にて晒されたと云う。

武田勝頼の墓

中央の背の高い宝篋印塔が武田勝頼、向かって右の五輪塔が北条夫人、左の五輪塔は武田信勝の墓で、両脇の縦に長い石碑は殉難者の供養塔である。

勝頼の宝篋印塔の側面に刻まれた文言から石塔は二百回忌の際に建立されたことが分かっている。

平成年間に行われた保存修理事業に伴う発掘調査では基壇の中から5000点を越える経石が出土した。骨や武具等の遺物は出土していないとのこと。

終わりに

武田勝頼・信勝父子が死亡してから約3ヶ月後に本能寺の変が起こり織田信長・信忠父子はその生涯を閉じる。

その後、織田氏は信長が寵愛した豊臣秀吉に引き継がれ(乗っ取られ)、やがて秀吉が天下を統一する。秀吉死後、かつて勝頼の父・信玄に戦々慄々としていた徳川家康が天下を牛耳り、凡そ260年に亘る太平の世を築いた。

ほんと、激動の時代である。

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

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2022.09.21

如何にもな名称である。

茨城県笠間市の南西に位置する難台山。この山中に小田五郎が築いたとされる難台山城跡(男体山城とも)が残っている。首洗いの滝は南北朝時代に起きた小田氏の乱で難台山城に籠城した小田五郎やその配下の死に関係しているらしい。

さて、小田氏の乱とはどのような戦いだったのだろうか？

首洗いの滝の場所

首洗いの滝まで自動車は乗り入れられないため、手前にある滝入不動尊の駐車場に停めて徒歩で向かおう。駐車場から徒歩で30分程の距離にある。少々勾配があるので、運動不足の方は覚悟したほうがいい。

因みに難台山城跡は首洗いの滝から更に1時間程かかる。どうせ来たのだから城跡も見ていこうと登ったが、予想以上に厳しい登山道で後悔した。なだらかなコースもあるようなので、体力に自信のない方はそちらから登ることをおすすめする。

城の遺構は殆ど確認出来ない。(素人目にはわからないという意味で)

小田氏の乱について

小田氏の乱のきっかけは小田孝朝(五郎の父)が小山若犬丸を匿ったことにある。

まずは小田氏の乱の前に小山氏の乱を簡単に説明しなければならない。

小山氏の乱は南北朝時代に小山義政が鎌倉府に対して起こした反乱だ。鎌倉公方の足利氏満は虎視眈々と下野国の支配を狙っていた。そこで小山氏と宇都宮氏の争いに目を付ける。

両者の戦いは小山氏に軍配が上がったが、足利氏満は『鎌倉府が統治する関東で何を勝手にやっているか？』と小山氏に向けて討伐の軍を送った。

いちのまる

宇都宮氏が勝っていれば宇都宮氏に軍が向けられたのかな？

小山義政は一旦降伏したが、直ぐに反旗を翻した。しかし多勢に無勢である。義政は追い詰められ自害したと云う。その嫡男の若犬丸も父の遺志を継ぎ鎌倉府に対抗したが追討され行方をくらましている。

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鎌倉府の追討から逃れた小山若犬丸は小田孝朝の下に身を寄せていた。

余りにリスクが高いと思うが、何故孝朝は彼を匿ったのだろうか？

それには幾つかの説があるようだ。

いずれにせよ若犬丸の隠匿が発覚してしまい孝朝は幽閉の身となる。

早速、鎌倉府は若犬丸の討伐を理由に小田氏の居城に軍勢を送った。

小田領の留守を預かっていた小田五郎は居城の小田城は守り難いと判断し難台山城に籠城した。

小田五郎は常陸国の真壁顕幹から兵糧などの支援を受けて約8ヶ月間耐え忍んだが、兵站を断絶されてしまい止む無く城から討って出て戦死した伝わる。

首洗いの滝は討ち死にした城兵の血が流れた場所なのかもしれない。

若犬丸は戦場から抜け出し奥州へ落ち延びた。或いは難台山城の戦いの時には離脱していたとも。奥州で再び旗揚げするも敗北の後自害したと云う。そこでも落ち延びて蝦夷方面に逃亡したという情報も見受けられる。

終わりに

幽閉の境遇にあった小田孝朝は所領の一部を没収されたが命までは奪われなかった。

孝朝の助命は難台山城の抵抗があっての結果だろうか？それとも早々に城を明け渡していれば五郎も死ぬことはなかったのだろうか。五郎のお蔭で一族が存続出来たと考えないと何だかやるせなき気分になる。

この後裔に一部の界隈で愛されている戦国最弱と名高い『不死鳥の氏治』が登場することになる。

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私が実際に訪れた茨城県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

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2022.09.25