耳川の戦いは1578年に大友宗麟と島津義久の間で行われた合戦です。耳川で起きた戦いだと思われがちですが、実際は高城という城を巡って争われました。耳川の戦いと言われる理由は後述します。

この戦いで大敗を喫した大友氏は没落の一途を辿ることになります。

今回はルイス・フロイスの日本史を参考にしながら耳川の戦いについて書きます。

耳川の戦いが起きた場所

東九州自動車道の高鍋ICを下ります。

最初の信号を左に曲がってしばらく進むと左側に『高城川合戦場跡』の看板が見えてきますので、それを過ぎてすぐの右折車線に入ります。

右折後少し進むと左に合戦についての案内板があります。（橋の手前）

付近には高城跡、宗麟原供養塔などの耳川の戦いに関する史跡が残っています。

フロイスの日本史について

ルイス・フロイスが書いた日本史（Historia de Iapam）です。

ポルトガル出身のルイス・フロイスは戦国時代にイエズス会の宣教師として日本にやってきました。織田信長や豊臣秀吉、その他多くの戦国大名と交流し布教活動に勤しみました。

フロイスはイエズス会本部から日本での布教活動の軌跡を残すように命じられ、執筆に専念することになります。彼は布教活動の報告書の域を超えた作品を造り上げます。

布教の進退、西洋人からみた日本の文化、戦国大名たちの様子…etc.などを書き残します。

これをまとめた書物が日本史（Historia de Iapam）。

大友氏当主の大友宗麟はキリシタン大名でした。耳川の戦い前後の様子がルイス・フロイスによって書かれています。一部引用しながらどのような戦いだったのか見ていくことにしましょう。

耳川の合戦について

フロイス日本史の第三十八章で隠居の身であった大友宗麟が洗礼を受けキリシタン大名になっています。また第三十九章で大友氏当主の義統がキリスト教の教えに感化されつつあります。

日向の国主は三位殿という名で、追放の身であり、自領で持ち得た権利をことごとく(豊後国主の)嫡子に譲っていたが、いかなる方法によっても日向の国主に復帰する望みがないので、せめてもの願いとして、自分と孫たちが生計を立てられるよう豊後で若干のものを与えられたいと願った。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四十章　155頁より

三位殿は日向国（宮崎県）の大名・伊東義祐のことです。薩摩国の島津義久に攻め込めれ命からがら大友宗麟の下へ逃げ落ちました。

もうどうやっても復帰が出来ないという絶望感が出ていますね。

彼は、既述のように、日向の国に、一つの堅固で、ローマにまでその名を馳せるほどのキリシタン宗団を形成する決意でいた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四十章　156頁より

大友宗麟は伊東氏の旧領復帰とキリスト教の布教を目的に日向へ侵攻します。

宗麟、高城包囲

大友宗麟は日向に入り土持と呼ばれる場所に到着します。

豊後国主の軍勢は、日向の国内深くに侵入し、幾つかの城は流血を見ず、なんの苦労もなしに明け渡された。

豊後の軍勢が、日向国の中の征服地と非征服地を分つ耳川を渡ると、それは薩摩方を大いに驚愕させた。

何故ならば彼らはこの川を自分たちの防衛線としていたからである。

豊後の兵士たちは、薩摩から援助に来る者に比べると少数であったが、高城という城を包囲することに決めた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四十章　161頁より

いちのまる

耳川と高城。

今回の戦のキーワードが出てきましたね！

この後、高城を攻撃しますが失敗しています。敵の反撃が強烈であったことは間違いないのですが、フロイスは仲間同士の嫉妬心から来る妨害で城を落とせなかったと書いています。

真っ向からの城攻めが難しいと判断した大友軍は兵糧攻めに作戦変更しました。

フロイスの日本史は当然のことながらキリスト教絶対の精神で話が進み、日本の宗教をボロクソに扱き下ろしています。

大友宗麟がキリスト国を造るために領土を広げようとしたことから、フロイスは宗麟に大いなる希望を抱き、まもなく9ヵ国（九州）が強い影響力を持った大規模なキリシタンの宗団が現われると本気で考えていました。

順調な豊後勢

宗麟が日向に入った後、息子・義統も戦を円滑に進める目的で臼杵から出陣し野津に陣を構えます。

キリスト教のことばかり考えている義統を見た家臣たちは『今は信仰のことではなく合戦のことだけを考えるべき』と忠告します。しかし義統は聞き入れません。

義統の夫人の洗礼について書かれている頁に下記のように記されています。

数日前、敵は豊後の味方から一城を奪ったこともあって、彼には家臣たちへの配慮からお祭り騒ぎをするのはよくないと思われた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四二章　176頁より

どの城のことかはわかりませんが着々と決戦が近づいていきます。

またその少しあと宗麟から義統に届いた書状に

薩摩にもっとも隣接した日向の三城が豊後勢の手に落ち、城にいた主将らを殺し、その後へは豊後の主将を配置したと報ぜられていた。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四二章　185~186頁より

とあります。なかなかの調子です。

薩摩勢の逆襲と豊後勢の大敗

いったい誰が、豊後国主の上に不測の事態が生じると想像したであろうか。けだしこの国主こそは、カトリック信仰の高揚と、神ならびに仏の打倒のために戦う人である。

(中略)

この国主に、すべてが裏目に出ようなどと、何人が考えたであろうか。だが事実そのようになったのだ。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四四章　200頁より

いきなり雲行きが怪しくなります。

そして、父・宗麟から書状が届く……。

国主の全陣営は、敵によって破壊され、その軍勢は全員急遽敗走しており、なぜこの事態に立ち至ったのか、誰が、そして幾人戦死したのかも判らず、正確な事情は判明し次第、この使者に引き続き、次の使者として伝える

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四四章　201頁より

正確な情報が義統の下に入る。

たった今、我が軍勢が全滅したとの確実な情報を受理した。

兵士の大部分は戦死したが、その中には豊後の精鋭がことごとく含まれている。

多くの義兄弟、伯叔父、従兄弟、親族の人々、豊後国の重立った老中たちも戦死し、父なる老国主も、いかんともなすを得ず、それまで作りあげたものは全て放棄して、急ぎこちらに逃走しつつあり、すでに野津から七里の宇目というところに来ている。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四四章　203頁より

家臣たちの一部はこの敗北の知らせを聞き『キリシタンたちが主人に良からぬことを吹き込んだせいでこのようになった』と吹聴し、迫害するものまであったそうです。

フロイス、手のひら返し！

ここでフロイスが恐ろしいことを書いています。

ところでこのたび豊後勢が敗北した最大の原因は、我らの主なるデウスが、豊後の人々を罰することを望み給うたことにある。

なぜならば、これら同国の指揮官や一般兵士らの罪は積りに積り、デウスはこれ以上、厳罰、ならびに恥ずべき屈辱を彼らに与えずに見過すことを許し給わなかったからである。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　205頁より

いちのまる

ちょっと前まで九州がキリシタン宗団になるとかウキウキしてたくせに、見事な手のひら返しです。

豊後国でキリスト教に靡かない臣下たちが戦争のことなど協議せず、如何にキリシタンを迫害するかで話し合っていたからこうなったと言うのです。

デウスが薩摩軍を道具として使って豊後兵を懲らしめたとまで書いています。

フロイスの悪態

このあと、薩摩軍の得居戦法『野伏せり』についての記述があります。

それは一五七八年の十二月二日、火曜日のことであった。

薩摩勢は、豊後勢を誘き出せるかどうか見ようとして、若干の囮の兵をもって出動し始めた。

二回にわたってこうした行動が繰り返されたところ、豊後勢の無秩序はこの上ない有様であったから、彼らはもはや我慢しきれなくなり、味方の優位を信じきって出陣することを欲した。

彼らはそれが敵の策略であることに気づくことなく、計画的に逃げるふりをして走る敵を追跡し、ついには自分たちに対して仕掛けられていた罠に陥るに至った。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　208頁より

島津勢はこの戦で負けたなら豊後勢が薩摩まで押し寄せてくると考え決死の攻撃を仕掛けました。

かなりのダメージを負った豊後勢ですが、戦い方によってはまだまだ対抗できたようです。がしかし、豊後勢は己の利ばかりを追求する家臣ばかりで互いに協力し合う団結心がありませんでした。

フロイスはこの合戦の大将だった田原親賢をけちょんけちょんに虐げています。

耳川の戦いと呼ばれる理由

敵方は豊後の将兵を殺害しながらなおも追跡の手をゆるめなかったので、豊後の将兵たちは、ついには差し迫った危険と死の追跡から免れようと、水量豊かな耳川に身を投ずるほかなく、ほどなく水中に没し溺死した。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　211頁より

高城川の戦いが耳川の戦いと呼ばれる所以はここにあります。

豊後の兵隊の多くは耳川で戦死しました。その印象があまりに強すぎたためそう呼ばれるようになったと言うことです。

この戦のために大勢の人々の上に生じた不幸で不運な結果について個々にのべることは差し控え、また豊後の各地における、死者のために泣き悲しむ人々の慟哭、悲嘆、嗚咽についても割愛する。

これらの死者は、たびたび私が聞いたところでは、二万を超えたという。

薩摩の軍勢とても、まるで自分たちには悲しみがなかったかのように勝利を誇るわけにはいかなかった。

なぜならば彼らもまた、多数の負傷者のほかに八千名近い死者を戦場に残すことになったからである。

フロイス日本史7　大友宗麟 篇Ⅱ　第四五章　211頁より

フロイスの言うことが正しければ両軍合わせて28000名の戦死者が出たということになります。

大規模で熾烈な戦であったことが想像できます。

終わりに

耳川の戦いが起こるまで九州で最大勢力を誇っていた大友氏は没落していきます。

大友宗麟は自家の力だけでは島津氏を抑えきれなくなり織田信長、豊臣秀吉に助けを求めるようになります。

あれだけ熱心に司祭の言葉に耳を傾けていた大友義統はこの戦いをきっかけにキリスト教のことが大っ嫌いになってしまいましたとさ。

大分県佐伯市の宮崎県延岡市の県境にある宗太郎峠。

ネット上ではあまり心霊スポットとして扱われていないが、大分県に住んでいたとき『あそこはなんだか不気味な峠だ。出来れば通りたくない。』という話をする方がいたので赴いた。

峠には小さな集落があり、その上に宗太郎駅という日豊本線の無人駅がある。

いちのまる

秘境駅として一部の界隈で有名な場所です。

1947年3月1日に開駅。小さな集落の一角にあるこの駅には、1日に上下3本ずつしか止まらず、大分方面へ向かう列車は午前6時41分の後は午後5時23分まで停車しない。

2011年度の年間乗客数は60人。一日平均で0.16人だ。

朝日新聞社　鉄道ものがたり）宗太郎駅　「なにかある」県境の秘境駅より一部引用

2020年2月21日現在、更に本数は減り上下合わせて3本の列車しか停車しない。

利用者は集落の方々と秘境駅ファン達だけであろう。

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電車で向かうとなると時間的に厳しい。

降車したら迎えがない限り当分の間戻れなくなる。

自動車やバイクでのアクセスはそれ程困難ではない。

難点は駐車場が無いことか。

私は交通の妨げにならないよう場所を選んで路駐した。

月日が経つほどに集落は縮小し、利用者は減少していく。

やがて人々の姿が消え宗太郎駅は無くなってしまうかもしれない。

もう流れは止まらない。

日本各地にある限界集落はこんな感じだ。

人が去れば、自然に帰るだけである。

少し寂しい気もするが、仕方あるまい。

2番線ホームに記念碑が建つ。

西畠駅長ハ宗太郎信号場ニ旅客乗降場ヲ設置シ山間僻陬ノ民ヲシテ交通文化ノ恩恵ニ浴セシメントシ着任以来東奔西走ヨク地元民ト協力シテ促進運動ニ努メ遂ニ之ガ実現ヲ見ルニ至ル其功績実ニ大ナリ依テ有志一同発起ノ上開業ノ当日ヲトシ茲二同氏ノ記念碑ヲ建立スル所以也　昭和七年十二月六日　発起人一同

駅長の功績を称える文章が石碑の裏側に刻まれている。

摩耗して読みづらいところもあったが、大筋は間違えていないと思う。

上で引用した朝日新聞社の記事には『1947年3月1日に開駅』とあり、石碑には『昭和7年12月6日』とある。昭和7年は1932年。

この時間差は何だろうか？

少し調べてみたが、これ以上の情報は見つけられなかった。

本来喜ばしいはずの記念碑が物悲しい雰囲気を醸し出している。

終わりに

駅の待合ベンチには宗太郎駅のファンが一言添えた石が並べられている。

これには何だかほっこりした。私は何も残さなかったが、記念に一筆残すのも一興かと。

心霊スポットの噂を聞いて訪れたけれども、確かに一抹の寂しさや虚しさを感じたものの、霊的な怖さは皆無であった。まあ、夜は不気味かもしれないが……。

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2021.06.06

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2018.08.18

宮崎城の史料上の初見は建武三年(一三三六年)で南朝方の図師六郎入道隋円・慈円父子が立てこもっていたことが記されている。別名『池内城』ともよばれている。

宮崎城 跡　説明板より

宮崎城は遅くとも1336年には存在していて、江戸時代の一国一城令によって取り壊されるまでの凡そ600年間存在した。

日向国は1391年以降、島津氏が守護となり、その下で複数の豪族が各地を治めていた。

戦国時代になると伊東氏が頭角を現し、次々と領地拡げ一時は日向国の主要地を支配している。

伊東氏は佐土原城、及び都於郡城を本城とし46の支城で守りを固めた。

これを伊東四十八城という。

この伊東四十八城中に宮崎城も含まれている。

宮崎城は宮崎平野を一望出来る峻険な山に築かれた山城で、敵の動向を見守ったり、有事の際の籠城に適した戦のための城であった。

伊東氏の時代は政治の中心地にあった佐土原城と都於郡城を守る役割を果たしたのであろう。

島津氏の日向国侵攻により宮崎城は落城し、1580年(天正8)に島津氏の重臣・上井覚兼が入城している。

上井覚兼が残した『上井覚兼日記』に当時の宮崎城の様子が残されているらしいが、ネット上で原文を読めるものの、私の能力では解読できなかった。

現代訳を読む機会があれば追記するつもりだ。

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1587年(天正15)、豊臣秀吉による九州征伐で島津氏が降伏すると、延岡を与えられた高橋元種の家臣・権藤種盛が宮崎城主になっている。

1600年(慶長5)、関ヶ原の戦いで宮崎城に悲劇が訪れる。

宮崎城には心霊スポットの噂があるらしいが、これが関係していると思われる。

関ヶ原の戦いで高橋元種は西軍として出陣し岐阜の大垣城に籠城。

宮崎城主の権藤種盛は東軍サイドに付いた伊東氏の家臣・稲津重政が宮崎城を攻撃するという情報を受けて籠城の準備を開始した。

宮崎城には僅かな兵しかいなかったため、延岡に援軍要請を行った。

しかし、留守を任されている延岡の重臣たちは理由を付け要請を拒絶した。

権藤種盛は少勢での籠城を余儀なくされ、多勢で攻める稲津重政を迎え撃った。

結果、一日で宮崎城は落城し、将兵は悉く戦死したと云う。

然れども敵は三千百餘人城兵は僅に五百人に過ぎざれば、衆寡敵せす城終に落ち種盛等また戰死せり。

春宵秋暮此墟を遍くれば坐ろに種盛が忠戰の當時を思ひ出で感を催ふすこと殊に深し。

明治32年発行　日州名所案内より

権藤種盛の主・高橋元種は西軍の大垣城に籠城していたが、関ヶ原の本戦での西軍大敗の報を受け、東軍を裏切り、内部から大垣城を陷落させている。

この功が認められ所領は安堵され、奪われた宮崎城も返還された。

つまり、知らず識らずのうちに両者は同士討ちしていたのだ。

宮崎城を放棄し延岡に退却する選択もあっただろうが、主人に義理が立たないと奮戦した。

権藤種盛が悲劇の忠将と語られる所以である。

宮崎城は1615年に発布された一国一城令によって廃城となった。

終わりに

最後に宮崎の名の由来と宮崎県が生まれた流れを紹介する。

宮埼郡　飫肥　田邊　島江　江田

倭名類聚鈔　日向國第百三十一より

10世紀後半の辞典・倭名類聚鈔にその名が記されている。

『宮の前』『宮がある場所』が宮崎の名の由来だと云う。

これは日向国で誕生したと伝わる初代天皇・神武天皇に関係しているのかもしれない。

明治時代初期の廃藩置県で日向国は美々津県と都城県に分けられた。

一度、両県は鹿児島県に統合され、後に分立し宮崎県が誕生した。

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2021.06.06

宮崎市の平和台公園が『心霊スポットだと知られている。』という情報を得て宮崎観光のついでに赴いた。

いちのまる

平和の塔が印象的だったね！
恐らくはこれが心霊スポットの根拠になっていると思われます。

聳え立つ塔は荘厳で少し近寄りがたい雰囲気を持っている。

それ以外は『はにわ園がちょっと面白いな』と感じたくらいであった。

さて、なぜ平和台公園が心霊スポットなのか？

平和台公園へのアクセス

国道10号線の青看板に平和台公園が案内されているのでそれに従えば大丈夫。(宮崎市内、延岡・日向どちらから来ても看板があります。)

電車なら日豊本線の宮崎神宮駅が最寄り駅。

そこから徒歩30分程かかる。

平和の塔の八紘一宇について

平和の塔には『八紘一宇』と刻まれている。

色々と物議を醸す四文字熟語だ…。

八紘一宇は日本書紀の巻第三にある『橿原奠都の詔(かしはらてんとのみことのり)』に出てくる言葉を近代の宗教家・田中智學が抜き出しアレンジしたものらしい。

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然後、兼六合以開都、掩八紘而爲宇、不亦可乎。

日本書紀　巻第三より(一部抜粋)

意味は『そのあとに、国を一つにし都を開き、八方隅々まで覆って家にすることは、いいことだ。』といった感じ。

言葉自体に悪い意味は無い。田中智學は“世界平和の意味”で八紘一宇を造語したそうである。

では八紘一宇の何が問題だったのか？

1940年(昭和15年)に発足した第2次近衛内閣が基本国策要綱で八紘一宇を使用し、それが大東亜共栄圏のためのスローガンとして使われたから。

要するに戦争利用された言葉として世の中に認知されたためだ。

皇国ノ国是ハ八紘ヲ一宇トスル肇国ノ大精神ニ基キ世界平和ノ確立ヲ招来スルコトヲ以テ根本トシ先ツ皇国ヲ核心トシ日満支ノ強固ナル結合ヲ根幹トスル大東亜ノ新秩序ヲ建設スルニ在リ 之カ為皇国自ラ速ニ新事態ニ即応スル不抜ノ国家態勢ヲ確立シ国家ノ総力ヲ挙ケテ右国是ノ具現ニ邁進ス

基本国策要綱　根本方針より

平和台公園が心霊スポットとして扱われる理由を平和の塔としたのは、塔に刻まれる八紘一宇の文字が戦争を連想させるからである。

負のイメージが付き纏う戦争史跡はここに限らずそのような扱いを受け易い。

戦争では多くの人間が無念の内に亡くなり、残された人々も苦悩に打ち拉がれる。

と言ったものの、平和の塔と戦争に直接的な関係は無い。

もし、心霊スポットの原因が平和の塔であるならば、平和台公園は似非心霊スポットだと思う。

平和の塔の歴史

平和の塔は1939年(昭和14)に紀元二千六百年記念行事の一環として造られ始め、1940年(昭和15)11月15日に落成した。

設計者は大分県臼杵市出身の日名子実三という彫刻家。

八紘一宇の字は秩父宮雍仁親王(昭和天皇の弟)が書いたものだった。

元々は平和の塔という名前ではなく『八紘之基柱(あめつちのもとはしら)』と呼ばれていたとの事。

紀元二千六百年記念行事の副総裁は近衛文麿だから、上述した基本国策要綱の八紘一宇に繋がっている。

この時期は『神国にっぽん』を内外に宣伝していた。

いちのまる

『八紘一宇の気持ちで一致団結！』という風にしたかったんだろうな。

国民よりあなたたちが一致団結しなさいよって思うけど。

第二次世界大戦終了後、GHQが『これは戦争の象徴だ！』と言い放ち八紘一宇の碑文と塔にある荒御魂像を撤去された。

現在は二つとも帰りかつての姿を取り戻している。

一時は平和の塔でロッククライミングする輩がいるくらい廃れていた時もあったとか…。

終わりに

平和の塔からの景色。

平和台公園がある丘の下に『陣の下』という地名がある。

『古戦場を匂わせる地名に曰く付きの原因があるのでは？』と予想したが、調べてみたものの特筆すべき事は無かった。

直ぐ近くに宮崎城があるのでその関係なのかな『陣の下』は。しらんけど。

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2021.06.06

飫肥城は宮崎県日南市中央部に位置する飫肥地区にあった城です。築城年や築城者は不明ですが、少なくとも南北朝時代には存在していたのではないかと考えられています。

戦国時代に入ると伊東氏と島津氏が飫肥城を巡り争っています。

島津氏によって日向国から追い出された伊東氏は、路頭に迷いながらも最後は飫肥の地を取り戻し、明治維新に至るまで飫肥藩主を務めました。

明治時代に発布された廃城令で飫肥城は存城処分になっていますが、残念ながら建物は取り壊されてしまいました。

もう少し詳しく見ていきましょう。

飫肥城へのアクセス

私は大分方面から向かったので宮崎自動車道・田野ICを下り、県道28号に入って山越えして飫肥に行きました。

他にも様々な行き方があります。電車で行くなら飫肥駅を下車して城下町の風景を楽しみながら城に向かうとよいです。

飫肥城の歴史

文明十六年申辰、櫛間と飫肥殿弓箭出來す、櫛間の島津式部大輔久逸より伊東家を被賴候故、同年霜月、飫肥に御出張と聞えけり、祐國公…

日向記　巻三　飫肥御發向事より抜粋

文明16年は1484年。

島津宗家に反発した串間城主の島津久逸が伊東氏に助けを求めた場面です。この後、伊東氏が兵を引き連れ新納忠続が守る飫肥城に攻め込んでいます。

戦いの最中に主君の伊東祐堯が病死し、跡を継いだ伊東祐国もこの戦いで戦死してしまいました。

1485年、伊東氏と島津氏の飫肥城外の戦い

当資料は豫章館（明治時代に造られた伊東氏の住居跡）の縁側に置いてありました。

この戦いで伊東祐国が戦死すると後継者を巡っての内訌が発生します。祐国の弟である祐邑が豊後国の大友氏と内通している疑った伊東氏の外戚・野村氏が祐邑を殺害。野村氏は日向十一ヶ所を治める大勢力でした。

後継ぎの尹祐は祐邑の死を知り野村一族を粛清しています。これを『野村亂（野村氏の乱）』といいます。このときの尹祐の年齢は18歳くらいですから、本人の意思もあったでしょうが、周囲の様々な思惑の末の粛清だと思われます。

島津氏との和睦

去程に、尹祐於飫肥祐國公討れ玉ふ事、誠其いきとをり深くをましわせは、一度飫肥を退治せん事計玉ふ、夫により大友殿より和與の儀として・・・中略・・・三俣千町當家に被相渡、去間伊東島津の間、是に依て暫は和與也、

日向記　巻三　尹祐庄内三俣知行事より抜粋

伊東尹祐は父が討たれたことに怒り再び飫肥に攻め入ろうとしますが、大友氏が仲介に入って島津氏と和睦します。その際に三俣千町を割譲されています。

尹祐の後継ぎは祐充でしたが、早世したため弟の祐吉が相続します。しかし祐吉もすぐに亡くなってしまいます。

その跡を継いだ義祐。彼の代から再び島津氏とのいざこざが始まります。

1568年、伊東氏と島津氏の飫肥城外の戦い

伊東氏と島津氏は1485年から1568年の約80年の間、9度に亘って飫肥城を奪い合いました。

戦いの末、伊東義祐は飫肥城を手中に入れ、日向国内の48の支城を治め、伊東氏の最盛期を築き上げています。ところが1572年に起きた木崎原の戦いで島津義弘に敗北してしまい、一気に伊東氏は衰退して行く。

島津軍に次々と支城を落とされ、遂には飫肥城も奪われてしまいました。

伊東義祐・祐兵親子　流浪の旅

島津氏の勢いは衰えることなく伊東氏は本拠すら危うい状況に。伊東義祐・祐兵親子は一先ず日向を捨てる判断を下し大友宗麟を頼って豊後国に落ち延びています。

しかしその大友宗麟も耳川の合戦で島津氏に大敗し滅亡寸前まで追い込まれてしまいました。居場所がなくなった伊東義祐・祐兵親子は伊予、その後播磨国へ渡っています。

豊臣秀吉に仕える伊東祐兵

播磨国で伊東祐兵は羽柴秀吉と出会い織田氏に仕官、秀吉の与力となります。織田信長が本能寺の変で亡くなったあとはそのまま秀吉の家臣になっています。

いちのまる

伊東祐兵は本当に運の良い武将でした。

豊臣（羽柴）秀吉による九州平定（1586年~1567年）。

伊東民部大輔祐兵主は、日來は秀吉公の御馬廻の供奉たりしか、日州の案内者として、黑田官兵衛尉組に入させられ、

日向記　巻十　仙石殿於豊後敗北事より抜粋

祐兵は黒田官兵衛に従って日向国の案内役となります。また旧主君が帰って来たことを知った日向の侍は祐兵の元に続々と集まって来たという記述もあります。

祐兵は九州平定での活躍が認められ1588年、再び飫肥城に戻ることが出来ました。九州の大名はこのとき秀吉に気に入られたかどうかで運命が大きく変わっていきました。

関ヶ原の戦いと伊東氏

1600年の関ヶ原の戦い。大阪にいた伊東祐兵は大病を患っていました。

徳川家康の味方をするため豊前中津の黒田官兵衛からアドバイスをもらい息子の祐慶を九州へ送っています。

西軍の石田三成から出陣の催促が来ても病気を理由に従いませんでした。更に西軍の味方をした隣国の大名からの催促もありました。

かつては敵だった島津氏も朝鮮の役（文禄・慶長の役）などで話し合ったりする仲になっていたらしく伊東祐兵と島津中務小輔（島津豊久）のやり取りが日向記に残っています。

島津中務小輔、祐兵主の病氣後くらく思ひ伺ひ見んとにや、大阪出陣の砌、祐兵主の居所へ立寄、いさ出立玉へ同道せんと申されけるに、大病にて平臥の由を郎黨共答へけれは、直に可云事も有とて奥の亭に通、祐兵主病勞の躰を見て疑も晴ぬるにや、泪を流し、共に出陣せんとこそ思ひしに、大切の樣躰なり、隨分保養を加え玉へ、命有らは又こそ見參せめとて出られけり、

日向記　巻十二　奉行方依催促祐兵主二士を捨免害事より抜粋

島津豊久が大阪出陣の際に伊東祐兵のところへ訪れ共に出陣することを伝えますが、病気の祐兵を見て涙を流し『身体を大事にしてね。』と言ったとか。

めでたし！明治時代まで伊東氏によって治められた飫肥

伊東祐兵は病気が良くならず1600年に亡くなり、祐慶が跡を継ぎました。伊東氏は関ヶ原の戦いで東軍に付いたため飫肥の所領を安堵されています。

その後、明治維新に至るまで飫肥の地は伊東氏によって治められました。

終わりに

飫肥城は明治期に発布された廃城令で存城処分になっています。

しかし、存城処分にも拘わらず明治初期に飫肥城は取り壊されてしまいました。

いちのまる

勿体ないですね。

以上が飫肥城と伊東氏の歴史でした。

宮崎市佐土原町にある久峯隧道。

ここは有名な心霊スポットである。

いちのまる

化けトン愛好家としては行かねばならぬ！

ということで宮崎観光のついでに寄って来た。

久峯隧道の場所

延岡市方面から国道10号線を進むと久峰総合公園の看板がある。

看板に従い国10号線を下りて公園方面へ。

公園を越えて少ししたところにある信号を右に曲がり、道なりに進むとトンネルに着く。

分からなかったらgoogleMapにナビをお願いしよう。

久峯隧道について

長さは100mに満たない短いトンネルだった。

『隧道』の字を使っているので竣工されてからそこそこの年月が経つのであろう。

銘板が存在せず詳細は分からなかった。

心霊スポットとしての久峯隧道

オカルト界隈では久峯隧道と呼ばず『コツコツトンネル』と云うらしい。

誰がそう呼び出したのかは知る由も無いが、心霊を扱うサイトには槪ねそう書かれている。

『クラクションを3回鳴らすとコツコツという靴音を響かせながら女性の霊が近づいてくる。』とか、『クラクションを3回鳴らすと車の窓ガラスをコツコツ叩く霊が現れる。』みたいな話がそうだ。

いちのまる

むむっ？！クラクション3回って何処かで聞いたことあるな？

これだ↓

クラクション３回で心霊現象？三境隧道とは【群馬】

梅田湖を更に山奥へ進んだところに第三トンネルと呼ばれる心霊スポットがある。第三トンネルは林道・三境線にある三境隧道のことを指している。『第三』の由来は三境隧道が梅田湖の湖岸を通る梅田隧道、馬立隧道の次に位置しているところから来ているのであろう。といっても三境隧道だけかなり離れた場所にあるのだが。

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2015.09.10

これが三境隧道。

このトンネルでは不思議な心霊現象が起こると云う。

その内容は…。

『トンネルの中でクラクションを3回鳴らすと霊からメールが届く。』というもの。

にっぽん旅行記　三境隧道より

他にもクラクション系おばけトンネルが日本各地に存在する↓

東京湾観音に続く参道にあった観音隧道へ

大坪山の東京湾観音に続く参道の道中に観音隧道という廃トンネルがある。新しく道が敷設されてから使用されなくなり、現在は封鎖されている。 1958年(昭和33)12月に竣工されたので、時期的に東京湾観音を詣でるために穿たれたトンネルだと思われる。

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2021.09.09

クラクションを5回で幽霊が？松風洞に訪問したけど……

南関町にある松風洞。ここ、心霊スポットと言われているみたいだ。なんでも『クラクションを5回鳴らすと老婆の霊が出る』なんて云う噂があったりする。日本各地の心霊スポットを巡っているが、クラクション系心霊トンネルはこれで4つ目！一体幾つあるのだろうか？

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2019.03.22

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『トンネルの上部に何かあるかも？』とよじ登ろうとしたものの、急峻且つ倒木だらけで簡単に登れる感じでは無かったし、意外と交通量が多く周囲の視線が気になって断念した。

経験上、トンネルの上に何かがある場合は薄っすらと獣道が延びているものだが、ここにはそれが無かったので、恐らくは何も見つからないだろう。

終わりに

様々な情報が飛び交っているので興味のある方は他の方のサイトも読んでみると良い。

コツコツトンネルを紹介するサイトを幾つか拝見したが、その根拠はどれも抽象的でしっくりこない。

ネタとしては面白いけれど、クラクション3回の意味が本当に分からない。

霊の有無は置いといて、心霊スポットにはそれなりの理由があって欲しい。

久峯隧道は『何となく不気味なトンネル』に尾ひれはひれ付いて心霊スポットになってしまったのではないかと推測する。

知名度の割にはちょっと期待外れな化けトンだった。

もし、このトンネルに関する歴史を知っている方がいらしたら是非ご教授願いたい。

私が実際に訪れた宮崎県の心霊スポット4ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた宮崎県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

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2021.06.06

宮崎県の五ヶ瀬町にある五ヶ瀬ワイナリーに行ってきました。

館内には試飲スペースがあるので味を確かめてからワインを購入することが出来ます。

いちのまる

こういうとき運転手はつらいね……。

残念ながらテイスティングができなかったので『これなら間違いないかな？』というワインを赤白一本ずつ購入しました。記事の最後に簡単なテイスティングコメントを載せておきます。

五ヶ瀬ワイナリーへのアクセス

五ヶ瀬ワイナリーは九州地方のど真ん中にあります。

近くに高速道路が通っていないので、一般道をひたすら進むことになります。

他にも様々な方面からのルートがあります。紹介しているとキリがないので割愛します。

五ヶ瀬ワイナリーについて

五ヶ瀬ワイナリーのこだわりは『五ヶ瀬のぶどうを100％使用したワイン』を造ることです。

五ヶ瀬の土地が醸造用ぶどうの栽培に適しているかどうかは専門家じゃないのでわかりませんが、ワイナリーを建てて地元で採れたぶどうからワインを造るってロマンありますね。

白、赤、ロゼ、スパークリング。色々なワインが売られています。中でもナイアガラ品種を使った甘口の白ワインが人気のようです。

ワイナリーには『雲の上のぶどう』というビュッフェタイプのレストランが併設されています。

遅い時間に訪問したためレストランで食事は出来ませんでした。詳細は↓をご確認下さい。

五ヶ瀬ワイナリー株式会社（公式ホームページ）

五ヶ瀬ワイナリー株式会社のHOMEです

gokase-winery.jp

ナイアガラ・プレミアム

Tramonto Vino Rosso ゆうやけいろの赤ワイン

抜栓当初、ランブルスコか？ってくらい微発砲していました。還元臭が結構強かったので栓を開けっぱなしにして一日放置。次の日確認すると多少はよくなっていたものの、まだきつい。

デカンタは持っていないので、泡が出なくなるまで瓶を振りました。その後、グラスに注いだら徐々にフレッシュな香りが戻ってきました。

いちのまる

まぁ、日本の赤ワインって感じです。