大分空港の西に位置する小城山。

山中には小城観音堂や小城展望公園があります。

観音堂は養老元年（717年）に創建されたと伝わる由緒のあるお堂です。度重なる火災で歴史的な遺構は燃え尽きてしまいましたが、再建され地元の方々に守り継がれています。

小城展望公園からは清々しい景色が広がり武蔵町を一望できます。また天気が良ければ四国の佐田岬まで見渡せます。

小城観音堂、小城展望公園へのアクセス

大分空港から出て最初の信号を右に。次の信号を左。道なりに進んで信号を直進すると小城観音の看板が出てきます。

あとはそれに従えばok！

小城観音堂

当山は人皇四十四代元正天皇の御代養老元年（七一七）仁聞大菩薩彫刻の六観音世音尊像を安置さる　境内は風致秀抜美観の地なり　古代建物記録は大友兵乱の際焼失したるも

元亀三年（一五七二）波多肥前守秀尚嫡子紀長再建

文禄四年（一五九五）安岐古城の城主熊谷内蔵之亟営繕

元禄年間（月日不詳）杵築城主松平大隅守豊後灘航海中颶風起り危殆に陥りたるも乗組員一心に小城山に祈念し難を脱出せり爾後参勤毎に必ず御参詣さる

安永三年（一七七四）松平筑後守親栄公客殿　庫裡共再建　阿弥陀仏像を奉納

天明八年（一七八八）観音堂及び鎮守堂再建す

昭和五十七年（一九八二）三月十二日夜半不慮の災禍により堂宇及び仏像を焼失

昭和五十九年（一九八四）檀信徒縁者二千数百人の浄財により再建同年九月十八日入仏

宝命寺　小城観音由緒より

現地案内板より引用です。

ここでは観音霊場巡りができるようなので散歩がてら参拝しようと思ったのですが。

一番。

二番。

三番。

四番。

六番。

六番の石像は斜面に滑り落ちていました。そして五番は行方不明。

その後、うろうろして辺りを探してみましたが、六番以降の石像が見当たらず諦めて帰りました。

いちのまる

道なき急斜面を探索する気力はありませんでした。

小城展望公園

小城山からの眺めはとても美しい。

よい景色です。

おしまい！

国指定史跡の安国寺集落遺跡。

ここは田深川下流の低湿地帯に発見された弥生時代から古墳時代初期の集落です。

遺跡は『弥生のムラ』として管理・運営が行われ、火おこしや土器づくりなど様々な古代体験イベントが開催されています。

安国寺集落遺跡へのアクセス

どこから向かうにせよ国東市役所を目指して向かえば大丈夫。

案内板が出ているので迷うことなく行けると思います。

迷ったらgooglemap↓

安国寺集落遺跡『弥生のムラ』

歴史体験学習館の開館時間は午前9時～午後5時（ただし入館は午後4時30分まで）。休館日は月曜日、祝日の翌日、年末年始です。

入館料は一般（高校生以上）200円、子ども（小学生・中学生）100円。

付属の公園は年中無休で開園していますので見学できます。

情報に変更が入る可能性がありますので、ホームページのリンクを貼っておきます。

私はまだ公園にしか訪れたことがないので歴史体験学習館については後日追記しようと考えております。

写真の竪穴住居は1993年（平成5）の発掘調査で見つかった弥生時代後期の集落跡をもとにして復元されたものです。1949年（昭和24）から1952年（昭和27）の調査では多くの土器が発掘され、東九州の弥生時代を代表する土器として『安国寺式土器』と名付けられました。

またこのとき炭となった米が発掘されたため日本初期の農耕文化を解明する重要な発見から『西の登呂』と呼ばれ注目を集めたそうです。

高床式住居の復元。

高床式は稲作が日本に伝来してきたくらいに作られ始めた建築物で害獣から食糧を守るための倉庫として活用されました。また有力者の住居としても使われていたようです。

終わりに

このブログを始めてから日本各地の歴史記事を書いてきましたので、日本史に対して興味の幅は広がっています。でも縄文や弥生などの日本初期の時代についてはいまいち気合いを入れて調べる気になりません。（この記事にもそれが現れているかと思います）

いちのまる

まぁ、このまま色んなところを巡っていればいつかは興味を持ち始めるかな？無理やり興味を持たせる必要もないからね。

おしまい！

愛媛県宇和島市にある宇和島城跡に行ってきました。

宇和島城は標高約80mの小丘に築かれた梯郭式平山城です。旧名を板島丸串城と云います。

天守は日本全国に僅か12棟しか残っていない現存天守の一つで、大変貴重な建造物であることから国の重要文化財に指定されています。また、宇和島城自体が国の史跡、城山南側の登城口にある上り立ち門（今回は見れなかった）が市指定有形文化財に指定されました。

遅い時間の訪問だったため、天守に入れず仕舞い、かつ周囲の散策も出来ませんでした。

それでは少ない風景写真と共に宇和島城の歴史を紹介致します。

宇和島城へのアクセス

自動車ですと、北から向かうなら宇和島道路・朝日IC、南からなら宇和島道路・坂下津IC（宇和島南ICの方が分かりやすい）が最寄りの出口です。駐車場は下の地図にある市営城山下駐車場が近くて便利かな。

公共機関を利用なら宇和島駅で降りましょう。バスが出ていますし、徒歩20分程の距離なので街並みを眺めながら散策するのもよいかもしれません。

詳しくは【宇和島市観光ガイド　宇和島城】を見てください。

宇和島の名の由来

宇和島という地名の歴史はそれ程深くないようです。古来よりこの一帯は宇和郡と呼ばれ、その中に板島と称される場所がありました。そして江戸時代初期に板島から宇和島に改称されたと伝わります。

宇和の語源は諸説あるようです。いくつか紹介します。

縣社宇和津彦神社祭神御履歴書

宇和津彦命、此の命は舊記の傳ふる所に依れば、景行天皇の御子國乳別皇子の御事なり當時皇子は宇和の別(別皇子の在す所にては國造縣主は其の下に立てるものなり)の任を此の僻地の地に受け給ひ、備に辛酸を甞め地を拓き民を牧して能く我が宇和郡經綸の偉績を収め給ひき、

（中略）

抑も亦皇子が披榛啓發の遺勲に基くもの尠少ならざるべし古來一宮と崇め奉りて日夜其の恩賚を閑却せざりしもの宜なりと云ふべし、

愛媛教育協會北宇和部會　北宇和郡誌　伊達秀宗入國前より

宇和津彦命が関係しているという説です。これは神話の域。

兎をヲサギ（古語也）と云ひ、鰻をヲナギと呼び、宇和をヲワと称ふることを知り、始めて（初めて）研究の端緒を得、専らヲワに就いて研究の歩を進め、とうとうヲワは峰曲（ヲワ）、又峰輪（ヲワ）である、宇和は峯（？）曲の借字であることに気が付いた。

（中略）

前述の如く、ヲワのヲは峰である、即ち山である、ワは曲、又輪である、曲と輪はクルワ（郭）である、クルワは轉（転）曲の義で、周囲をかこむこと又は外がこひと云う事である、故に峰曲（ヲワ）は山峰を以て周囲をかこむ地と解して支障のないものと思ふのである。

西園寺源透 著　伊予史談101号　宇和郡考

これは現在見ることが出来ないサイトから孫引きした文章です。（私はウェブ魚拓から拝見しました)

このサイトには宇和島の旧名である板島についても触れています。板島の語源はわからないとしつつも、かつてこの地（伊予国）に但馬という者がいて、それが『伊予の但馬』→『いよ・たじま』→『い・たじま』なんていう面白い説があると紹介していました。

上記の二説以外にも『宇和＝上（ウワ）』説や『伊和、於和』に関連付けている説がありました。（後者については意味がわからなかった）

詰まるところ宇和の語源はハッキリとわかっていないということです。

宇和島城の歴史

純友遁れて伊豫に歸る、翌年七月警固使橘遠保の爲めに捕へられ其首を京師に送らる、遠保功を以て宇和郡を賜はる。

愛媛教育協會北宇和部會　北宇和郡誌　伊達秀宗入國前より

天慶2年（939年）から始まる藤原純友の乱で純友を討ち取ったと云う橘遠保に宇和郡が与えられています。

師守記という古文書に事の経緯が書かれているようですが、私には読めませんでした。

廿二日　巳酉　伊豫國宇和郡事止薩摩守公業法師領掌所被付于常盤井入道大政大臣家之領也是年來彼禪閤雖被望申之公業先祖代々知行就中遠江樣遠保承勑定討取當國賊是純友以來居住當郡令相傳子孫年久

吾妻鑑　第卅一巻　嘉禎二年　二月大より

橘遠保が藤原純友を討ち滅ぼし宇和郡に住み、子孫が続いたと書かれています。（橘公業の先祖に関しては諸説あり）

その後、橘氏に代わって西園寺氏が宇和郡を支配しました。西園寺公経はかなり強引に、半ば奪い取るようにして橘氏から領地を得たようです。

宇和郡の地頭職を得た西園寺氏は松葉城を居城とし、後に黒瀬城へ移動しました。（両城とも西予市宇和町にあります）

此頃に於ける宇和郡の諸將左の如し。

西園寺公廣

黒瀨、我合、岡城、土居、鴟巣、五ヶ所の城主、御手先百二十騎

御庄殿　五千石

勸修寺左馬頭基詮（清良記には基章とあり）

大森、本城、綠城、新城、猿越、四ヶ所の城主、手勢三十三騎

津島殿　壹万石

津島三郎通孝（後越前守と號す）

津島城主（初め釋迦森城後に天ヶ森在城） 手勢四十九騎

板島殿　六千六百石

西園寺宣久

丸串城、手勢二十五騎

（後略）

愛媛教育協會北宇和部會　北宇和郡誌　伊達秀宗入國前より

原典は記されていませんが、恐らく清良記や予陽河野家譜を基にして書かれたものでしょう。時期は1575年前後です。

『板島殿　六千六百石　西園寺宣久　丸串城、手勢二十五騎』

これが宇和島城の前身となる板島丸串城です。この城が初めて史料に現れるのはもう少し前のことで、西園寺配下の家藤監物が城主だったと記されているそうです。（おそらく清良記に書かれているのでしょうが確認できていません）

長きに渡って宇和郡を治めた西園寺氏は戦国時代に入ると徐々に没落していきます。

天文十五年　三月西園寺實光其臣山田治元を土居に遣はし土居宗雲（清宗）をして石城（立間、現今は立間尻に屬す）の主たらんこと勸む、これ當時豊後の大友義秋屢々兵を出して宇和郡を侵畧せんとしを以てなり、

（中略）

仝年五月大友義鑑、臼杵七郎、此次六右衞門を將として軍船三十餘艘を率ゐ來り侵さしむ、

愛媛教育協會北宇和部會　北宇和郡誌　伊達秀宗入國前より

西園寺氏は土佐の一条氏、豊後の大友氏、伊予大洲城の宇都宮氏などとの合戦で疲労していき、遂には土佐を統一し四国を平らげる勢いの長宗我部元親に屈服、その後すぐに長宗我部元親も豊臣秀吉に敗北し傘下に入ると、伊予国は毛利氏の小早川隆景に与えられたため西園寺氏はその支配下に入ります。

九州征伐後に小早川隆景は北九州へ移封し、宇和郡には戸田勝隆が入封しました。戸田勝隆は喜多郡の大洲城を本拠としたと云います。

一　丸串城主の事、清良記には家藤監物信種、後西園寺信久、又後戸田與左衞門信家とあり、此戸田與左衞門は天正十五年八月城代に被參の由、

宇和舊記　板島殿より

清良記によると天正15年8月(1587年)に板島丸串城(宇和島城)に戸田与左衛門信家という人物が城代になったと記されています。

四国平均之時、公廣も身をせばめ、九島鯨浦願成寺に居住し給ふとなり。

清良記には、天正十五年十二月十一日郡内戸田駿河守の亭にて公廣も切腹し給ふとあり。

宇和舊記　板島殿より

戸田氏入封後、西園寺氏の当主であった公広は不幸な最期を遂げ、西園寺氏は滅亡します。戸田勝隆は苛政を以て西園寺の旧領を統治したそうです。反乱分子の芽を摘むために公広は謀殺されたのでしょう。

その戸田勝隆も嗣子無くして朝鮮出兵時に陣中で病に斃れたため断絶してしまいます。

文祿三年　藤堂和泉守郡内及宇和を領知し大津城に入る、(聿修錄には四年六月十九日宇和島七万石に封ずとあり)時に板島を改めて宇和島となす、入部以來國法正しく諸民悦服せり、然るに慶長十三年伊勢阿濃津へ轉地となる、

慶長十四年　富田信濃守信高宇和郡を領し宇和島に入る、仝十八年岩見津和野城主坂崎直盛と爭ふ、幕府之を裁し信高を改易に處す、其の封を奪はる、

慶長十八年　宇和郡は幕領となり藤堂高虎之を預かる、仍て仝姓新七郎を奉行として宇和島城に入らしむ、

慶長十九年　十二月伊達政宗子遠江守秀宗宇和郡を領し元和元年三月宇和島城に入る、

愛媛教育協會北宇和部會　北宇和郡誌　伊達秀宗入國前より

現在まで残る城郭の縄張、初期天守の築城、そして改名。これらは藤堂高虎によって為されました。因って宇和島城の産みの親は高虎ということになります。

その後、紆余曲折あって伊達政宗の長男・秀宗に宇和島が与えられ、明治時代の版籍奉還に至るまで宇和島伊達氏が治め、その後華族に列せられました。その血脈は現在まで受け継がれているようです。

幕末に目立った活躍した4名の大名を総称して四賢侯と呼びますが、9代目・伊達宗城はその一人に数えられています。

他の3名は以下。

伊達宗城についても詳しく紹介したいところですが、かなり長くなってしまいそうなので割愛。また、宇和島に訪問して彼に纏わる史跡を巡ることがあればそのときに書こうと思っています。

終わりに

宇和島市は太平洋戦争末期に幾度かの空襲を受け多大な被害に遭っています。

その際に当時国宝だった大手門が焼失してしまいました。奇跡的に天守は戦災を免れ現在にその姿を残しています。

宇和島城天守に限らずですが、日本の象徴的建築物として私たちのいない後の世まで、末永く残り続けて欲しいものです。

おしまい！

大分県北東部に位置する国東半島は自然に恵まれた美しい場所。

この地域のメイン観光スポットは半島中心にそびえ立つ両子山とそこに開かれた両子寺でしょう。

今回は両子山と両子寺について紹介します。

それでは参ります！

両子寺へのアクセス

大分空港を出てT字路を右折、すぐの交差点を左折し道なりに進みます。安芸中学校先の信号を右折してしばらくすると青看板に両子山とありますのでそれに従います。そこからは看板があるので迷わないでしょう。

わかりやすいルートは大分空港方面から国道213号線を進み国東市役所を越えたところにある田深の信号を曲がる道ですが、大分空港から行くのであれば遠回りになります。

迷ったらgooglemapで検索！

両子寺について

足曳山両子寺は718年（養老2）に仁聞菩薩（にんもん）が開祖した天台宗延暦派の寺院です。

仁聞は伝説上の人物、または神仏として伝わり実在していなかったのではないかと考えられています。

古来国東半島は独自の山岳信仰が盛んで、奈良時代から平安時代にかけて神道や仏教の教えが混じり変化した経緯があります。このことを六郷満山文化と呼ぶそうです。おそらく仁聞菩薩もその過程で創られた存在なのでしょう。

前述した六郷満山文化の意味は↓

両子寺は六郷満山の中では中山の寺で山岳修行を行う本道場にあたります。江戸時代からは六郷満山の全山を統括するほどの力を持っていました。

明治期になると神仏分離令が発せられ、様々な宗教が入り混じっている国東半島の寺院は辛い立場に追いやられます。

両子寺は第二次世界大戦の影響や自然災害などによって興廃しかけますが、歴代住職の精進と檀家の護持により体面が守られています。

上の写真は大講堂内にある阿弥陀如来像。鎌倉時代末期の仏像です。

両子寺は子授け、安産、交通安全、航海安全などの御利益があると信仰されています。

↑は奥之院。裏に洞窟があり内部に仏像が安置されています。

両子寺には七不思議の伝説があります。

すべて巡って来ましたので紹介します。

1.霊水走水観音

不滅不増の湧水。

夏は冷たく冬は暖かい不思議な水。

2.無明橋

橋下に観音様が祭られていて仏教を信じない人がこの橋を渡るとたちまち信仰心が芽生えるという伝説の橋。

3.鬼橋

大昔に力持ちのお坊さんが一枚の岩を持ち上げて架けたといわれる橋。

4.しぐれ紅葉

紅葉を見上げると晴天でも雫が顔に落ちるという。

いちのまる

来る季節を間違えたかしら？

5.針の耳

針に糸を通す如く通りづらい場所。

6.鬼の背割り

3番目の鬼橋を架けたお坊さんが巨大な岩塊をかち割って道を開けたとか。

7.鹿のツメ割り

大小の爪痕は親子鹿が付けたといわれている。

終わりに

両子山は紅葉シーズンに行った方が楽しめるようです。

七不思議がどのような経緯で創られたのか気になるところです。時間があるときにもうちょっと詳しく調べてみようかと思います。

おしまい！

いちのまる

ドライブ中にたまたま見つけた歌羅音健（カラオケ）神社の看板。

怪しい施設だったらどうしようと思いつつ車を進める。訪問者が迷わないようにしっかりと道しるべの看板が続いていた。

歌羅音健神社とは

歌羅音健神社の境内。正月前だったので門松がお出迎え。

由来を知りたくて付近を探してみたものの説明板などは見当たらなかった。

拝殿に『どろぼうさんごめんなさい！3日に1回賽銭を回収しています』と冗談のような張り紙と『100歳の男性の趣味がカラオケで歌は長寿に恵まれる』と書かれた新聞の切り抜きが貼ってあった。

終わりに

石碑の裏に平成と書いてあったので、神社の創立は古くない。

おそらく神社本庁に属していないし、宗教法人格の認証も受けていないと思われる。（もし違っていたらすみません）歌羅音健という当て字と新聞切り抜きの100歳の件から想像するに『歌って楽しく健康に生きよう！』といった願いが込められた神社なのだろう。

宮崎市佐土原町にある久峯隧道。ここは有名な心霊スポットである。

いちのまる

化けトン（おばけトンネル）愛好家としては、絶対に行かなければ！

ということで宮崎観光のついでに訪問した。

久峯隧道の場所

延岡市方面から国道10号線を進むと久峰総合公園の看板がある。看板に従い国10号線を下りて公園方面へ。公園を越えて少ししたところにある信号を右に曲がり、道なりに進むとトンネルに着く。

分からなかったらgoogleMapにナビをお願いしよう。

久峯隧道について

長さは100mに満たない短いトンネルだった。

『隧道』の字を使っているので竣工されてからそこそこの年月が経つのであろう。

銘板が存在せず詳細は分からなかった。

※追記（2023年7月13日）

1982年（昭和57）に発行された佐土原町史の年表に

の情報あり。

心霊スポットとしての久峯隧道

オカルト界隈では久峯隧道と呼ばず『コツコツトンネル』と云うらしい。

誰がそう呼び出したのか知る由も無いが、心霊スポットを扱うサイトにはおおむねそのように書かれている。

みたいなうわさが流れているようだ。

いちのまる

クラクション3回って何処かで聞いたことあるな？

これだ↓

クラクション３回で心霊現象？三境隧道とは【群馬】

梅田湖を更に山奥へ進んだところに第三トンネルと呼ばれる心霊スポットがある。第三トンネルは林道・三境線にある三境隧道のことを指している。『第三』の由来は三境隧道が梅田湖の湖岸を通る梅田隧道、馬立隧道の次に位置しているところから来ているのであろう。といっても三境隧道だけかなり離れた場所にあるのだが。

tabi-and-everyday.com

2015.09.10

これが三境隧道。

このトンネルでは不思議な心霊現象が起こると云う。

その内容は…。

『トンネルの中でクラクションを3回鳴らすと霊からメールが届く。』というもの。

にっぽん旅行記　三境隧道より

他にもクラクション系おばけトンネルが日本各地に存在する↓

東京湾観音に続く参道にあった観音隧道へ【千葉】

大坪山の東京湾観音に続く参道の道中に観音隧道という廃トンネルがある。新しく道が敷設されてから使用されなくなり、現在は封鎖されている。 1958年(昭和33)12月に竣工されたので、時期的に東京湾観音を詣でるために穿たれたトンネルだと思われる。

tabi-and-everyday.com

2021.09.09

クラクションを5回で幽霊が？松風洞に訪れたけど【熊本】

南関町にある松風洞。ここ、心霊スポットと言われているみたいだ。なんでも『クラクションを5回鳴らすと老婆の霊が出る』なんて云う噂があったりする。日本各地の心霊スポットを巡っているが、クラクション系心霊トンネルはこれで4つ目！一体幾つあるのだろうか？

tabi-and-everyday.com

2019.03.22

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『トンネルの上部に何かあるかも？』とよじ登ろうとしたものの、急峻且つ倒木だらけで簡単に登れる感じではなかったし、狭い道なのに意外と交通量が多く周囲の視線が気になって断念した。

経験上、トンネルの上に何かがある場合は薄っすらと獣道が延びているものだが、ここにはそれが見当たらなかったので、恐らく何も見つからないだろう。

終わりに

様々なオカルトサイトで情報が飛び交っているから興味のある方は他の方のサイトも読んでみるといい。ただどのサイトも情報が抽象的でしっくりこない。

ネタとしては面白いけれど、クラクション3回の意味が本当に分からない。幽霊の有無は置いておいて、心霊スポットのうわさにはそれなりの理由があって欲しいと私は思う。

久峯隧道は『ちょっと不気味なトンネル』に尾ひれはひれが付いて、何となく心霊スポットになってしまったのではないかと推測する。

知名度の割にはちょっと期待外れな化けトンだった。もし、このトンネルに関する歴史を知っている方がいらしたら是非教えていただきたい。

私が実際に訪れた宮崎県の心霊スポット4ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた宮崎県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

tabi-and-everyday.com

2021.06.06

西東京市住吉町にある又六石仏群。

又六はこの辺りの地名で、名前の由来ははっきりしていません。参考にした保谷市史には”六地蔵が安置されている交差点というように、案外単純な起源であるかもしれない”と書かれています。

今は行われていないと思いますが、毎年8月24日に念仏講が開かれ又六の六地蔵尊には夕方から縁日が立ったそうです。近隣の村々からも人が集まり露店が並んだといいます。地蔵尊の前で念仏申しを行う人々の姿を映す写真が残っています。画像の引用はできないので気になる方は保谷市史をご確認ください。

又六石仏群の主尊です。

最頂部の笠は素材が異なっているので、建立当初のものではないとされています。

幡を奉持しています。

右手に錫杖、左手に宝珠を持っています。

青面金剛の全身、台座、三猿は浮彫。持物や四臂は線刻（摩耗して見えない）。

三猿と邪鬼を踏む青面金剛の立像とのこと。

終わりに

この他に小さな地蔵菩薩の座像があったようです。（たぶん右側の側面にあった気がする）

これは明治時代に建立されたもので、早世した方の菩提を弔う目的だったといいます。

近くに寄ったときに撮影してこようかと思います。

北陸遠征のときにたまたま通った白倉トンネル。

入った瞬間『あ、ここ絶対心霊スポットだ！』と直感。幽霊を信じていない私だが、何とも言えない不気味な雰囲気に若干の恐怖を感じた。後々、トンネルについて調べると北陸地方でかなり有名な心霊スポットだと分かった。

何枚か写真を撮って来たので、その様子を紹介しよう。

白倉トンネルの場所

白倉トンネルは富山県道67号、320号にあるトンネル。

近くには角川ダムや松倉城跡がある。

白倉トンネルの風景

ダム側に駐車して徒歩で突入。

もやが凄まじい。

歩行者用の安全地帯だろうか？

いくつかのオカルトサイトで白倉トンネルについての記事を拝読すると『携帯電話に無言電話がかかってくる』などといったユニークな霊現象が起こると紹介されていた。

いちのまる

おばけトンネルって携帯や車など機械に不具合の出る霊障が多いな。

なんでだろ？

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トンネル内で少年、あるいはカップルが焼身自殺したといううわさがあるようだ。

しかし具体的な情報は皆無。

読売新聞の情報サービスで記事を検索してみたが、目ぼしい情報は見つからなかった。

終わりに

過去の新聞を調べていると2009年（平成21）5月の記事に白倉トンネルの名を見つけた。

このトンネルに心霊スポットのうわさが流れている理由は事故や事件の有無に関係なく、ただ雰囲気でそうなってしまった可能性が高い気がする。良い意味で受け取れないかもしれないが、そういう魅力がある。

※追記

2024年（令和6）10月に訪れたところトンネルのライトが白色に変わっていた。

少しなかを歩いてみたが、以前のような独特な不気味さはなくなっている。

ライトが変わっただけでこうも雰囲気が異なるとは。これなら初見で『あ、ここ絶対心霊スポットだ！』とは思わないかも。

けれども青木ヶ原は恐ろしい森林でも、凄い森林でもない。

一つは日をかくす針葉樹の大木がないせゐもあらう。

木も草も青青として誠に青木ヶ原の名に背かない。

河井酔茗 著　『生ける風景　青木ヶ原より』から引用

『青木ヶ原樹海と言えば？』と聞かれればほとんどの方が『自殺の名所』を思い浮かべると思う。

実際、自殺が多発する場所なのだが、いつからそのイメージが定着したのだろうか？

1926年（大正15）に発行された【生ける風景】には『明るいけど極めて寂しい』『立枯した木の枝にさるをがせの引掛つてゐるなど、凄惨の気が漂つてゐるやうだ』と記された後、上記の引用文が続く。

これは青木ヶ原の自然に対する畏怖のような感想で、現在の私たちが感じる『死』のイメージとは遠くかけ離れたものである。

近年まで全く人間未踏の神秘境で狐狸怪鳥の樂天地であつたが、今は自動車の警笛に虫の鳴く音を驚かすやうになつた。

此の青木ヶ原の森林は岳麓一帶のものと共に御料林であつたが明治四十四年に山梨縣へ御下賜になつたもので縣は此の無盡の寶庫を經營して利用厚生の手段に充つると共に、岳麓風致の天然美を發揚せんが爲めに努力して居る。

弘田直衛 著『快馬嘶く富士裾野の一周』より引用

これは1927年（昭和2）に発行された書籍である。

1911年（明治44）以前は御料林、つまり皇室が所有する森林であった。『山梨県は青木ヶ原を賜り、これを人々の幸福のために利用し、自然豊かな山麓の趣きを輝かせようと努力している』

青木ヶ原の将来に対して希望に満ちあふれている。

青木ヶ原樹海と自殺

1928年（昭和3）3月29日の読売新聞朝刊に『二回の自殺を果さず凍死』という記事を発見した。

事件の背景は描写されていなかったので詳細は不明であるが、無理心中だろうか。

1938年（昭和13）6月8日、読売新聞夕刊。『文学少年岳麓へ自殺行』の見出し。

河口湖は青木ヶ原樹海から少し離れた位置にあるが、同じ山麓なので掲載した。

『自力で帰ってこい！』と言いたくなる。

1978年（昭和53）8月30日、読売新聞夕刊。

『”樹海の自殺”こう多くては　富士・青木ヶ原に共同墓地を』の見出しに、

とある。

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松本清張の『波の塔』と樹海

第七条　行旅死亡人アルトキハ其ノ所在地市町村ハ其ノ状況相貌遺留物件其ノ他本人ノ認識ニ必要ナル事項ヲ記録シタル後其ノ死体ノ埋葬又ハ火葬ヲ為スベシ

墓地若ハ火葬場ノ管理者ハ本条ノ埋葬又ハ火葬ヲ拒ムコトヲ得ス

行旅病人及行旅死亡人取扱法（明治三十二年法律第九十三号）

身元不明の遺体は発見場所の市町村が埋葬、または火葬しなければならないという法律だ。

青木ヶ原樹海は当時、上九一色村・足和田村・鳴沢村の3村に跨っていた。抱える面積が最も広かった上九一色村では、自殺者を見越して遺体処理費を当初予算に組んでいたという。

何より困ったのが埋葬地の確保。

他所からやって来る招かざる客のために資金と人材を投入し、さらに土地まで用意しなければならなかった。

たまったもんじゃない。

3村は県に共同墓地造設のための陳情書を提出した。この最後に興味深い記述がある。

引用NGなので文体を所々変えたが、このようなことが書かれている。統計の裏付けがあるというのだから、ほぼ間違いないのだろう。

『樹海＝自殺』のイメージの根源は『波の塔』にあるのかもしれない。

新装版 波の塔 (上) (文春文庫)

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完全自殺マニュアルの影響

1993年（平成5）10月のNHKニュースで、同年7月に出版された【完全自殺マニュアル】という本に言及している。本書は自殺を助長する本ではなく『いつでも自殺なんてできるのだから、もっと気楽に構えようぜ！』という立場を取っている。

本書のブームとなった発売年と翌年の2年間にわたり、日本の自殺者総数は減少している。

Wikipedia【完全自殺マニュアル】より

本書のブームにより日本全体の自殺者は減ったけれども、到達難度の下がった樹海では自殺が増えてしまったということだろう。

これらの書籍が発端となり、テレビニュースや新聞などで樹海が自殺の名所と紹介され、さらにインターネットが普及したことによって情報の拡散が止まらなくなった。

完全自殺マニュアル

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終わりに

年間の自殺者は1998年（平成10）に30000人を超え、2003年（平成15）の34427人をピークに年々減少していき、2019年（令和1）には20169人まで落ちた。

山梨県の年間自殺者数は多くない。しかし、自殺死亡率（人口10万人当たりの自殺者数）はかなり高く、2018・2019年はワースト1位である。

県外から青木ヶ原樹海に集まる自殺志願者たちがこの数値を上げているのだろう。

2012年（平成24）に山梨県は青木ヶ原樹海のイメージを変えるため、自殺を助長する可能性のある映画やテレビの撮影を樹海内では認めないことを決定した。自殺撲滅運動の効果はそれなりに出ているようだが、負のイメージを完全に払拭するには相当な年月がかかりそうだ。

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポット30ヶ所を紹介する

私が実際に訪れた山梨県の心霊スポットをまとめ形式で紹介します。各項目に記事のリンクを張りますので、詳しく知りたい方はリンクから飛んでご覧ください。それでは参りましょう！

tabi-and-everyday.com

2022.09.21

東京都西東京市谷戸町の谷戸せせらぎ公園内にある龍神の井戸。

かつての谷戸は窪地を少し掘ればすぐに水が出てきたそうです。浅い井戸では手酌で汲めるほどだったといいます。梅雨になると出水して湿地帯に変化するような場所もありました。

龍神の井戸はその名残といえましょう。

昔このあたりの土地は、地下水が豊かで、少し地面を掘ればすぐに水が湧き、人々はその水のめぐみを受けてくらしていました。

その人たちは、泉に水と深い関係のある竜をお祭りしたといわれています。限りある水を大切にすることを学びたいという意味で、『龍神の井戸』という名を付けました。

井戸水を使用していますので飲むことはできません

現地案内板【龍神の井戸】より

いちのまる

公園で遊んでいた少年たちが入れ物に水を注いでいたけど、飲むわけじゃないのかな？

終わりに

龍神の井戸の由来を調べてみましたが、情報はありませんでした。

田無市史『行事と信仰』の章に雨乞いの祭りについての記述がありました。直接的な関係はないかもしれませんが、龍神の文言があったので紹介します。

要約するとこんな感じ。雨乞いの儀式は1945年（昭和20）頃まで行われていたそうです。

龍神の井戸の案内板に”泉に水と深い関係のある竜をお祭りしたといわれています。”とありますから、大昔から田無一帯では龍神に対する信仰が厚かったのかもしれませんね。

諸説ありますが、田無の地名の由来は『水が乏しく、田んぼがない』からといわれています。水源豊かな谷戸にいらっしゃる龍神様を迎えにいくという発想だったのでしょうか。